В терминах «теории элит» этот зазор можно описать следующим образом. Элита — это политическое воплощение диурна. Ее движение к вершине общества — к страте господ — есть фундаментальный жест развертывания героического мифа.
Это движение не обусловлено ничем иным, кроме как самим режимом бессознательного, который в какой-то момент начинает доминировать (причины этого переключения мы обсуждать не будем — они могут быть разными). Элита — это молния. Правящая элита — это элита, которая реализовала внутренний импульс и добилась результатов в инициатическом (индивидуация) и политическом (захват власти) аспектах. Борьба со смертью лицом к лицу вознесла героев на вершину. Следующим шагом является только погружение в стихию небес, вот почему перед смертью многие русские князья принимали монашество — чтобы отойти на тот свет в жреческом, религиозном статусе. Истинный диурн, достигнув власти, думает не столько о том, как ее удержать, сколько о том, как ее расширить и возвысить — завоевав новые земли, залить мир светом славы и т. д. В этом пока нет никакого логоса — чисто героический миф. Логос появляется тогда, когда правящая элита начинает утрачивать живое присутствие диурна. Режим молниеносной экспансии и бешеной энергии господства уступает место рутинному правлению. Правда, история показывает, что долгими периоды мира не бывают, и, почувствовав у данной правящей элиты охлаждение пассионарного накала, тут же поднимаются новые носители «бешеного диурна» — либо из других стран, либо из других слоев собственного общества (контрэлита). Политический логос призван зафиксировать состояние правящей элиты, с одной стороны, а с другой — ввести устойчивые правила преемственности или ротации элит. Политический логос основан на диурне и вырабатывается носителями диурна. Отсюда его диурнические черты. Но при этом он не есть весь диурн, не есть сам диурн, это скорее повествование о диурне, памятник ему. Поэтому в определенных ситуациях политический логос может входить в противоречие со стихией диурна. Практически то же самое мы видели, разбирая отличие стихии власти от структуры власти. Стихия власти есть диурн в чистом виде. Структуры власти есть политический логос. В нормальном случае вертикальная структура политики оживляется властной стихией. Но в некоторых ситуациях между логосом власти и стихией диурна возникают противоречия. Если они заходят слишком далеко, это может повлечь за собой насильственное свержение правящих элит новыми вопреки нормам политического логоса (переворот, революция), а дальше — после периода аномии (беззакония) — либо восстановить нормальное функционирование логоса, каким оно было прежде, либо развернуть иные властные структуры, опираясь на свою героическую энергию. Это Парето называет ротацией элит. ?