? ДИУРН И СОЦИУМ

В той мере, в какой социум есть явление рациональное (а в значительной степени именно так оно и есть — не случайно мы говорим о социальном логосе), он также есть продукт диурна. То, что не попадает в диурн, выносится за пределы социального логоса — в то подполье, с которого мы начали выяснение структуралистской социокультурной топики (в первом разделе).
Однако вычленение режима диурна, который сам относится именно к мифосу, а не к логосу, позволяет наметить тонкую грань: став логосом, диурн делегировал ему только одну часть самого себя, остальное же осталось в подполье. Поэтому неверно было бы понимать всю ситуацию так, будто весь мифологический заряд диурна переходит в логос. Не весь, но только определенная его часть, причем меньшая. Основной объем Аполлона в ситуации «логос против мифоса» остается на стороне мифоса. В ХХ веке в форме возрожденного культа Вотана он взрывает (по Юнгу) логосную рациональность германской культуры (феномен национал- социализма Гитлера). Можно сказать, что идея Ницше о воле к власти как иррациональном (мифологическом) инстинкте сводится к тому же самому: воля к власти — это диурн в широком смысле, и эта воля является невидимым двигателем всех рациональносоциальных процессов (в науке, обществе, политике, этике, системе ценностей).
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме ? ДИУРН И СОЦИУМ:

  1. СОЦИУМ ГОМОЛОГИЧЕН РЕЖИМУ ДИУРНА
  2. Семья в социуме, социум в семье
  3. НАЦИЯ И ДИУРН
  4. ПАССИОНАРНОСТЬ И ДИУРН
  5. НАРОД И ДИУРН
  6. ДИУРН И ГОСПОДСТВО
  7. ДИУРН, ЛОГОС И ЭЛИТЫ
  8. МУСКУЛИНОИД: РЕЖИМ ДИУРНА
  9. РИТОРИЧЕСКАЯ АНТИТЕЗА В РЕЖИМЕ ДИУРНА
  10. ЭТАПЫ ДИУРНА: ОТ ЛОГОСА К ЛОГИСТИКЕ
  11. ЗНАЧЕНИЕ ОТКРЫТИЯ РЕЖИМА ДИУРНА ДЛЯ НАУКИ
  12. ЛОГОС КАК ПРОДУКТ РЕЖИМА ДИУРНА
  13. Режимы и группы внутри имажинэра: диурн/ноктюрн
  14. ДИУРН / ГЕРОИЧЕСКИЕ МИФЫ
  15. СОЦИУМ КАК ЯЗЫК