<<
>>

ЛОГОС В ПОЛИТИКЕ

Как мы неоднократно видели, логос является продуктом диурнического мифа, его кристаллизацией. Неслучайно у Гераклита символом логоса выступает молния. Логос синхроничен и поэтому молниеносен. В политике логос находит свое воплощение в структурировании фиксированных образцов правления, в правовых актах, эти образцы закрепляющих и систематизирующих, в рационализации политических и властных отношений, в конституировании политических институтов на рациональной основе.
Как и в других вопросах развертывания социальных структур, мы имеем дело с двумя последовательными операциями. Миф диурна поднимается из бессознательного в сторону сознания (и тем самым конституирует само это сознание), молния порождает своим фактом и того, кто ее мечет, и того, в кого ее мечут), проявляет себя. Это конституирует вертикальную ось политической власти, питающейся энергией диурна, энергией мифа. Власть — это всегда миф в своих истоках, и питается она энергией мифа, а еще конкретнее — героического мифа. В самом этом явлении, в генезисе политики пока еще нет ничего логического. Но, будучи развернутым, миф диурна как властная вертикаль порождает на втором этапе логос как фиксацию той небесной инстанции, к которой причащается венчаемый на царство герой. Небо конституируется диурном и лишь затем сужается до своего субститута — логоса. В небе на первом этапе еще слишком много героической энергии, слишком много дикого света. Пока импульс диурна изначален и молния сверкает, логоса нет, действует чистая стихия власти. Но когда молнии больше нет (гроза прекратилась), слепок молнии берется за основу политической системы, становится мерой вещей. Это и есть политический логос, фиксирующий в традиции то, что в чистой стихии диурна живет в опыте. Молния — это антропологический траект, развернутый в пространстве власти. Политический логос — это конституированный траектом субъект, не сам диурн, но его конструкт, сотворенный свет, искусственный огонь. Зазор между чистым диурном и логосом в политике является важнейшим элементом для понимания развертывания политических процессов в любом 398 обществе. ?
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010 {original}

Еще по теме ЛОГОС В ПОЛИТИКЕ:

  1. НЕЧТО О ЛОГОСЕ, РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ И НАУЧНОСТИ ПО ПОВОДУ НОВОГО ФИЛОСОФСКОГО ЖУРНАЛА «ЛОГОС».
  2. ЛОГОС И ЭЛИТЫ
  3. ЛОГОС КАК МУЖЧИНА
  4. 3.7. Учение о Логосе
  5. 1.2. Учение о Логосе
  6. 1.6.3. Логос - Творец
  7. ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ ЛОГОС
  8. СОЦИОЛОГИЯ ИЗУЧАЕТ СОЦИАЛЬНЫЙ ЛОГОС
  9. ЭТАПЫ ДИУРНА: ОТ ЛОГОСА К ЛОГИСТИКЕ
  10. Отец и Логос
  11. 1.6.2. Теория двух этапов Логоса
  12. ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЛОГОС И ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО
  13. 1.6.1. Бог и божественный Логос
  14. СХЕМА СОЦИАЛЬНОГО ЛОГОСА
  15. 3.              Психо-логос и ноосферная этика
  16. СОЦИАЛЬНЫЙ ЛОГОС В ТРЕХ ИДЕОЛОГИЯХ
  17. 1.              Социо-логос ноосферной цивилизации
  18. ЛОГОС КАК ПАТОЛОГИЯ
  19. ДИУРН, ЛОГОС И ЭЛИТЫ
  20. ЛОГОС КАК ПРОДУКТ РЕЖИМА ДИУРНА