ФИЛОСОФИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ КОРЕННЫХ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА

Издревле слово свобода обозначало совместно, полисно живущих родичей, свояков, сябров, друзей, короче, всех своих. Это исконно житейское чувство свободы встречало понимание в профессиональном философском дискурсе.

Так, Г.В.Ф. Гегель подчеркивает: «Только так осуществляется истинная свобода, ибо ввиду того, что эта последняя состоит в тождестве меня с другим, я только тогда истинно свободен, если и другой также свободен и мной признается за свободного. Эта свобода одного в другом соединяет людей внутренним образом; тогда как, наоборот, потребность и нужда сводит их вместе только внешне. Люди должны поэтому стремиться к тому, чтобы найти себя друг в друге»238.

Освобождение коренных малочисленных народов (от разного рода зависимостей) также начиналось с признания их в качестве своих, т. е. как людей вообще, как братьев меньших или более дальних родственников. Та же проблема существует в силу дисперсности расселения между самими малочисленными народами, отдельными их этнотерриториальными группами. Об этом, по крайней мере, свидетельствует современный опыт политической борьбы коренных народов, обобщенный К. Вессендорф. Она как раз подчеркивает необходимость и эффективность коллективных действий:

«Для продвижения своих интересов и коллективных выгод коренные народы должны пользоваться любым демократичес- ким пространством, доступным в доминирующей системе. Успешное использование этого пространства будет во многом зависеть не от надежности небольшого числа коренных лидеров, а от единства и силы коренных народов.

Кроме того, те политические, экономические и социальные реальности, с которыми сталкиваются коренные народы, должны развить их опыт взаимодействия друг с другом и привести к коллективным ответам и действиям, направленным на продвижение своих интересов в избирательном процессе.

Образование альянсов с другими группами и секторами на местном, национальном и международном уровнях для упрочения прав коренных народов, защиты их ресурсов, демократического участия и представительства во всех демократических секторах внутри государства могут привести к политическим выгодам и более демократическому пространству внутри и за пределами избирательного процесса...

Коренные народы обязаны развивать широкое сотрудничество друг с другом и другими социальными меньшинствами, формировать единую и сплоченную группу для охраны своих ресурсов от эксплуатации их многонациональными компаниями, учиться опыту взаимодействия с мультинациональными корпорациями.

В любой форме следует поддерживать обмен опытом коренных народов разных арктических регионов, обсуждение ими стратегий развития и проблем, возникающих в переговорном процессе с государствами»239.

Подлинный акт освобождения состоит, по-видимому, в оказании, скажем, саамскими организациями помощи индейцам Гватемалы или шорцам Кузбасса со стороны организации «Ямал — потомкам». Философия освобождения коренных малочисленных народов заключается не столько в достижении независимости от кого-либо, сколько в обеспечении всесторонней взаимозависимости.

<< | >>

↑

Источник: Ю.В. Попков, Е.А. Тюгашев. Философия Севера: коренные малочисленные народы Севера в сценариях мироустройства. — Салехард; Новосибирск: Сибирское научное издательство. — 376 с.. 2006

Еще по теме ФИЛОСОФИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ КОРЕННЫХ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА: