<<
>>

§ 1. Античные мифологемы «золотого поколения» и «золотого века» в философской интерпретации способа бытия коренных народов Севера

Легендарная эпоха «золотого века» локализовалась античными мыслителями в различных регионах, в том числе и в районах Севера — так называемой Гипербореи. Плиний Старший говорил о гипербореях как о реальном древнем народе, жившем у Полярного круга и генетически связанном с эллинами через культ Аполлона Гиперборейского.
В его «Естественной истории» говорится: «За этими (Рипейскими) горами, по ту сторону Аквилона счастливый народ (если можно этому верить), который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами... Солнце светит там в течение полугода... светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта... с благоприятным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью» (IV, 26).

Как отмечает Ю.Г. Чернышов, в первоначальной версии мифа, излагавшейся Гесиодом, «золотой век» описывался как время жизни «золотого рода» («золотого поколения») людей1. «Золотому роду» приписывалось обладание эликсиром бессмертия, т. е. «фило- § 1. Античные мифологемы «золотого поколения» и «золотого века»...

софским камнем» — предметом устремлений практиковавших алхимию философов. Вместе с тем сама организация жизни людей «золотого века» представляла собой загадку, решение которой таило открытие ключей к счастью человечества.

Общим лейтмотивом в философских интерпретациях «золотого века», содержащихся в трудах античных мыслителей, является довольство малым на лоне природы. Ссылаясь на Посидония, Сенека сообщает, что в том веке, который зовут золотым, царствовали мудрецы. «Мудрецу легко было прокормиться»33, — говорит он. Следуя природе и благодаря ей, люди тех времен, как и скифы «в наши дни», как пишет Сенека, жили легко: «Все, что теперь достается ценой бессчетных хлопот: и кров, и покров, согревающий тело, и пища, — попадалось на каждом шагу и давалось задаром или стоило малого труда, потому что меру указывала необходимость. Мы сами сделали все драгоценным и редким, сделали так, что без великого и многообразного уменья ничего нельзя добыть. А природа дает вдоволь всего, что ей требуется»34. Образ «золотого века» был особенно популярен среди эпикурейцев, которые собственно и призывали довольствоваться немногим. Они были убеждены, что в бу-

3

дущем когда-то наступит «золотой век» .

Широкие контакты римлян с варварами породили скептическое отношение к мифам о первобытном благоденствии. На смену античной идеализации варварского образа жизни35 пришли представления о дикой и бескультурной, звероподобной жизни. В эпоху Возрождения открытие Нового Света было вновь воспринято как встреча с золотым веком человечества, с дикими народами, которым удалось избежать злодеяний цивилизации, и живущими в обстановке добродетели, чистоты и счастья36.

<< | >>
Источник: Ю.В. Попков, Е.А. Тюгашев. Философия Севера: коренные малочисленные народы Севера в сценариях мироустройства. — Салехард; Новосибирск: Сибирское научное издательство. — 376 с.. 2006

Еще по теме § 1. Античные мифологемы «золотого поколения» и «золотого века» в философской интерпретации способа бытия коренных народов Севера:

  1. § 6. Персонализм А. Сент-Экзюпери о способе бытия коренных народов, вовлеченных в орбиту цивилизационного влияния
  2. Отношения между Золотой Ордой и государствами Северо-Восточной Руси (1238—1481 гг.)
  3. § 2. Кинизм и космополитическая перспектива для коренных малочисленных народов Севера
  4. ФИЛОСОФИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ КОРЕННЫХ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА
  5. Марселей Дефурно. Жизнь Испании и золотого века, 2004
  6. § 7. Основы сценарного анализа развития коренных малочисленных народов Севера
  7. § 5. Геософия евразийства о месторазвитии коренных народов Севера в мировой культуре
  8. § 6. К субъектно-ориентированному подходу в разработке целевых программ развития коренных малочисленных народов Севера
  9. § 3. Австромарксизм и историческая практика национально-культурной автономии коренных народов Севера
  10. § 5. Психоаналитическая философия К.Г. Юнга, феномен шаманизма и процесс индивидуации в сценарной перспективе развития коренных малочисленных народов Севера
  11. § 5. Неокантианство, общая теория системы социального действия Т. Парсонса и политика интеграции коренных малочисленных народов Севера