<<
>>

1.2. Анализ типов и моделей социализации

Содержательно введенная нами категория «(само)отождествление» при рассмотрении социализации не исключает, а подчеркивает сущность социализации как двухстороннего процесса, где, с одной стороны, внешним (субъектом) воздействием на человека выступает среда, а с другой — человек сам активно участвует в своем становлении.
Среди гаммы факторов внешнего воздействия определяющее значение принадлежит обществу, которое, выступая основным субъектом данного процесса, отличается весьма сложной структурой. Сложность, а порой противоречивость общества предопределены действием в его пределах многих неоднородных факторов. Прежде всего в обществе осуществляются различные по своему характеру и содержанию виды общественной деятельности: производственно-экономическая, социально-бытовая, политическая, религиозная, эстетическая и другие, каждая из которых имеет свое «социальное пространство», очерчивающееся соответствующим видом общественных отношений, в рамках которых, через включение человека в ту или иную общественную деятельность, актуализируется и протекает его социализация. Вместе с тем в результате общественной деятельности формируются и функционируют различные сферы жизни общества, отражающие ее содержание, основными из которых являются экономическая, социальная, политическая и другие. Следовательно, и индивид включается в комплексную систему социализации, отражающую основные сферы его жизнедеятельности и представляющую собой диалектическое единство соответственно экономической, политической, духовной и собственно социальной социализации. Сформулируем особенности различных типов социализации, при этом заметив, что в чистом виде они существуют лишь условно, в реальности переплетаясь и дополняя друг друга. Экономическая социализация включает в себя процесс интеграции человека с производством, распределением, обменом и потреблением материальных благ, которые приняты в обществе, и протекает в и под непосредственным влиянием экономической сферы. В экономической сфере, выступающей как некое социальное пространство, организуется хозяйственная жизнь общества, осуществляется взаимодействие всех отраслей экономики, непосредственно воплощаются в жизнь экономическое сознание человека, его материальная заинтересованность в результатах своей производственной деятельности, а также творческие способности. Экономическая социализация человека осуществляется под непосредственным влиянием всех взаимодействующих между собой объективных и субъективных факторов развития экономики и является основополагающей для функционирования общества. К факторам экономической социализации можно отнести непосредственно фактор трудовой деятельности, общественный характер труда, его предметное содержание, форму коллективной организации, общественную значимость результатов, технологический процесс труда, возможность для развертывания самостоятельности, инициативу, творчество. Развитие рыночных отношений в экономике и становление плюралистичное™ в деятельности политических сил в современной России обуславливают проявление новых социальных ролей и статусов, предлагаемых обществом человеку, расширение спектра духовных ценностей, социальных требований к проявлению человеком таких качеств, как индивидуальность, предприимчивость, самостоятельность. Именно деятельность в сфере экономики, в приобщении к общественному труду, в приобретении профессионализма дает возможность проявить человеку свою социальную сущность, сформировать социальные качества. Политическая социализация рассматривается как процесс включения человека в политическую систему общества, основу которой составляют политическая организация общества с его ведущим элементом — государством, а также политические отношения, общепризнанные или юридически установленные нормы и ценности, политическая культура. В ходе деятельного взаимодействия личности с политической системой формируется некое социальное пространство, в пределах которого, с одной стороны, протекают процессы самовоспроизводетва, рекрутирования и обучения новых членов общества, с другой — требования политической системы переводятся в структуру личности, формируя ее политическое сознание, поведение. Происходит становление личности — гражданина. Вместе с тем политическая социализация протекает не только под целенаправленным влиянием господствующей идеологии и политических институтов, но и под воздействием стихийных факторов и собственной активности индивида. Анализ процесса политической социализации человека позволяет выделить несколько уровней взаимодействия человека и политической системы. На собственно социальном уровне на личность воздействуют безработица, подкуп избирателей, насилие, террор и другие макросоциальные факторы. В настоящее время традиционные макрофакторы политической социализации дополняют глобальные проблемы — угроза войны и военных конфликтов, разгул терроризма, экологические катастрофы и другие факторы, действующие на уровне общества, класса, нации. На социальнопсихологическом уровне политические цели и ценности передаются личности большими и малыми группами. Наибольшее значение среди механизмов политической социализации этого уровня имеют такие, как заражение, внушение, идентификация личности с теми или иными политическими целями, политическое научение, подражание. На внутриличностном уровне в качестве механизмов политической социализации выступают потребности, мотивы, ценностные ориентации, установки, которые управляют поведением и сознанием личности в политике. Необходимо отметить, что политическая социализация — это не статичное явление, а динамический процесс, который происходит циклично и имеет исторический характер. На каждом новом витке исторического развития происходит взаимная адаптация личности и политической системы: изменение социальной и политической структур создают в каждом новом поколении свой набор условий для формирования личности45. Духовная социализация личности реализуется в процессе отношений людей по поводу разного рода духовных ценностей, их создания, сохранения, распространения и усвоения. Человечество всегда осуществляло познание окружающего мира и себя, утверждало нравственные нормы, создавало искусство. При этом под духовными ценностями подразумеваются не только и не столько ценности культуры, сколько знания, моральные нормы поведения, представления добра, истины, красоты и т. д., словом, все то, что составляет духовное содержание общественной жизни или духовность общества. Духовная социализация обуславливается спецификой структуры взаимодействия и отношений между людьми на обыденном и специализированном уровнях46. На обыденном уровне духовная социализация складывается на базе семейно-родственных, других межличностных отношений и принадлежности к определенному социокультурному слою. Содержательно такая социализация отражает специфику межличностного общения и социальных контактов, определяет характер таких устойчивых образований в обыденном сознании человека, как образцы деятельности, поведения, суждений, ценности, обычаи, нравы, и оказывает формирующее влияние на духовное содержание образа жизни членов общества как на индивидуальном, так и на групповом уровнях. Духовная социализация на специализированном уровне обусловлена прежде всего характером общественного разделения труда. Чем сложнее это разделение, тем значительнее степень профессиональной дифференциации, настоятельнее необходимость координации людей для социально значимых действий. В современных условиях включенность в систему общественного разделения труда обеспечивает членам общества значительно больший объем социально-необходимых связей, чем включенность в систему обыденных отношений. Вместе с тем качество межличностных и социальных отношений на обоих уровнях определяет динамику процесса социализации человека и специфику институционализации, происходящей в обществе. При этом социальные институты обыденного уровня обеспечивают воспроизведение и поддержание таких отношений, которые складываются в ходе повседневной жизни, и фиксируют эти отношения в поведении и суждениях. Духовность человека формируется на основе обычаев, нравов, ритуалов, обрядов, а ее культурное содержание составляют образцы поведения и суждений в социально-значимых ситуациях. Однако целый ряд аспектов обыденной жизни подвергается регуляции через институты, узаконенные на общесоциальном уровне (средства права во всем своем многообразии, средства массовой информации, а также институты, связанные с поддержанием здоровья членов общества, и т. д.). Духовная социализация человека способствует осознанию и восприятию человеком тех культурных ценностей, которые накопило и продуцирует общество, а также помогает находиться в постоянном деятельном поиске смысла бытия и собственной жизни, «Духовность — это процесс поиска всеобщего и индивидуального смысла всего существующего как некоего духовного основания бытия в целом и жизни отдельного человека в частности»1. Все сказанное подводит нас к проблеме собственно социализации человека и необходимо для понимания социализации как интегрального процесса включения человека в систему социальных отношений и приобретения профессионально и общественно значимых черт. Собственно социализация отражает, с одной стороны, в обобщенном виде совокупность всех социальных процессов усвоения индивидом определенной системы знаний, норм, ценностей, установок, образцов поведения, входящих в понятие культуры, присущей социальной группе и обществу в целом, и позволяющих функционировать индивиду в качестве активного субъекта общественных отношений. С другой стороны, она подчеркивает значимость непосредственного процесса «вхождения индивида в социальную среду», «усвоения им социальных влияний», «приобщение его к системе социальных связей» и т. д., вследствие чего происходит становление социального индивида, осуществляется преобразование врожденных, естественных человеческих сил и потенций обществом, их окультуривание" и, следовательно, происходит его (само)отождествление. Основными факторами собственно социализации личности выступают элементы социальной среды, с которыми взаимодействует человек. Это — совокупность ролей и статусов, которые общество предлагает человеку. Они характеризуют «...место личности в системе общественных отношений, ее деятельность в основных сферах жизни и, наконец, оценку деятельности личности со стороны общества, выражающуюся в определенных количественных и качественных показателях (зарплата, премии, награды, звания, привилегии), а также самооценку, которая может совпадать или не совпадать с оценкой общества или социальной группы»47; это — совокупность социальных институтов, общественных организаций, социальных общностей, в пределах которых индивид реализует определенные социальные роли и приобретает желаемые социальные статусы; это — влияние конкретных событий общественной практики индивида и т. д. Другими словами, личность, являясь членом определенного общества и института, включается в процесс интегрирования и усваивает основные элементы соответствующей культуры, доминирующей в субъекте социализации. Последними могут быть официальные и полуофициальные учреждения, институты, организации, функционирующие в обществе. Они вырабатывают определенные требования, правила и имеют своей целью «...создание благоприятных условий для принятия людьми господствующего социального порядка и его ценностей; общей картины мира, адаптации к его экономическим, политическим и военным потребностям, непри- 'У ятия альтернативных социальных порядков» . Агентами господствующих социальных, экономических и политических сил, реализующими принятую обществом модель жизнедеятельности, выступают учебные и воспитательные учреждения (школы, вузы и т. д.). В них отражаются нормы, учреждаемые и реализуемые институтами власти, и форма социальных отношений, господствующая в обществе. Эти институты, выполняя функции воспроизводства и усиления социальных отношений, включая производство и потребление, осуществляют их передачу от поколения к поколению. Естественно, модели и соответствующие им приемы и формы социализаций будут различными, адекватно отражающими особенности господствующих в обществе социальных отношений, поддерживаемых и развиваемых правящей элитой, «...так как лидеры общества стремятся популяри- зовать среди граждан благоприятные для себя схемы поведения» . Следовательно, в каждый момент своего существования общество имеет вполне конкретную потребность в определенных качествах человека, занимающего в нем соответствующие позиции. Эти позиции должны быть доступными, в большей или меньшей степени, среднестатистическому члену общества. В различные исторические периоды развития конкретного общества социальная оценка одних и тех же качеств человека может меняться, может расти спрос на «исполнительных», падать на «инициативных», и наоборот; определенный период развития общества характеризуется и определенным набором наиболее ценимых обществом качеств исполнителей социальных ролей, причем оно активно влияет на процессы их формирования, так как с точки зрения самосохранения заинтересовано в этих качествах. Данное положение базируется на общеметодологических принципах исследования процесса социализации. Во-первых, на принципе социальной детерминации, согласно которому социализация личности детерминирована социальными условиями общества, обуславливающими как непосредственные условия жизнедеятельности индивида, так и разнообразные культурные, идеологические, политические целенаправленные воздействия, оказываемые обществом на формирование своих членов. Во-вторых, на принципе деятельного (само)отождествления, указывающего на то, что, включаясь в разнообразные общественные отношения, личность интери- зирует, переводит во внутренний план сознания на интерпсихологический уровень социальные и духовные ценности, сформулированные в исторически конкретном обществе. Исходя из указанных принципов, можно предположить, что индивид, находясь в реальной социальной действительности, в которой он действует, осваивает не только ближайшую микросреду, но и всю систему общественных отношений. Опираясь на работы отечественных (К. С. Гаджиев, Ю. Замокшин, Э. Баталов, А. Я. Гуревич, Ф. М. Бурлацкий, А. А. Галкин, Б. А. Грушин, А. К. Уледов и др.) и западных (Г. Патрик, В. К и Р. Маркридис, В. Нойман, Д. Марвик, А. де Токвиль, Р. Престус, Г. Алмонд и др.) исследователей, сегодня можно с уверенностью утверждать не только обусловленность процесса социализации личности конкретным обществом и социальной средой, но и установить особенность политического сознания граждан как гаранта стабильности или изменения социума, детерминированного формой правления и политическим режимом, принятым в нем48. На основе из сказанного сформулируем некоторые положения, позволяющие выделить модели социализации личности в определенных институтах, которые можно классифицировать по основанию режима; разновидность последнего будем рассматривать применительно к государству как основному социальному институту современного цивилизованного общества. Режим (применительно к государству — политический режим) является ведущей характеристикой функционирования системы власти. Значение понятия «функция» применительно к государству состоит в том, что, охватывая кардинальные направления осуществления государственной власти, эта категория служит отражением социальной роли государства. К основным внутренним функциям государства можно отнести обеспечение суверенитета, охрану объективно требуемого правопорядка, гарантирование прав и свобод граждан, регулирование хозяйственной деятельности и социальных отношений. Одной из наиболее важных функций государства является функция формирования социальных качеств граждан, выступающая как инструмент социальной интеграции. Государство как политический институт социализации личности формирует властные структуры, чтобы обеспечить выполнение своих предписаний, отвечающих действующему режиму. Политический режим не только отражает совокупность приемов и методов властвования, фактическое состояние конкретных политических отношений, прав и свобод граждан, степень политической активности, состояние законности, но и через различные институты формирует такие социальные качества граждан, которые бы способствовали его укреплению. Более того, понятие «политический режим» отражает «...степень и качество контроля, осуществляемого важнейшими субъектами политики в политической жизни вообще и в политическом управлении в частности»49. Учитывая, что большинство политологов и социологов применительно к государству выделяют в идеале четыре формы правления — тоталитарную, авторитарную, либеральную, демократическую, можно утверждать, что государство с определенным политическим режимом формирует определенную модель социализации личности . На основе краткого анализа типов политических режимов сконструируем и соответствующие им модели социализации. Первый тип режима — тоталитарный. Впервые понятие «тоталитаризм» появилось в западной социологии и политологии. В 20-х гт. прошлого столетия либералы Д. Амендола и П. Габетти применили это понятие для осуждения режимов Гитлера и Муссолини50. Впоследствии в западной политологической и социологической литературе этим понятием характеризовался и режим правления Сталина. В левом (коммунистическом) движении понятие «тоталитаризм» по отношению к СССР употреблялось только Л. Троцким51. Несмотря на то что само понятие «тоталитаризм» появилось на Западе, первым, кто сформулировал его признаки, был русский мыслитель И. А. Ильин: «Из девяти признаков тоталитаризма три составляют его суть и основу. Это монополия на собственность, на власть и на социализацию граждан. Два других — стремление воплотить в жизнь утопическую идею и идеологию мессианства. Неограниченное насилие и террор по отношению к гражданам, культ личности вождя, антилиберализм и антидемократизм, материальная и духовная автаркия и самоизоляция»52. Ф. Хайек в качестве основной характеристики выделяет государственный контроль над всеми сторонами общественной жизни, подчинение этому контролю всего и вся: экономики, политики, культуры и идеологии, семейной и личной жизни. В государстве с тоталитарным режимом не существует проблемы «власть и общество». Государство контролирует и создает условия для взаимодействия людей, включения их в общественную жизнь53. В социальных институтах у граждан формируется сознание, сутью которого является неразделимость интересов объекта и субъекта власти, составляющих единое целое. «С партийной интеллигенцией, — читаем у профессора М. П. Капустина, — расправлялись только лишь за ее «идейную шаткость», то бишь за отсутствие абсолютной, собачьей преданности тирану». В государстве главенствует принцип «запрещено все, кроме того, что приказано», а в обществе тотальный страх пронизывает все общественные отношения «...насквозь снизу доверху, от рабочего до министра..., от любого человека... до руководителя любого ранга, позволившего хоть на йоту отклониться от официального курса и проявить хоть малейшую самостоятельность в действиях или суждениях»54. В тоталитарном режиме осуществляется максимальная регламентация со стороны государства экономической, политической и духовной жизни людей. Этот режим формально допускает граждан к политическому процессу, однако в реальности они оказываются полностью от него отчужденными; исчезает грань между политической и неполитической сферами жизни; исчезает проблема большинства и меньшинства. Для тоталитаризма характерно стирание различий между политическим и социальным, между государством и обществом. Любой вопрос социальной жизни превращается в политический, любая сфера жизнедеятельности человека, в том числе личная жизнь, является объектом государственного вмешательства и регуляции. Механизмы общественной саморегуляции «вытесняются» верой в безграничные возможности политических средств регулирования социальных отношений, что приводит к абсолютному доминированию рычагов «социального управления». Более того, при тоталитаризме вследствие предельной политизации и идеологизации всей жизнедеятельности люди не могут оставаться в стороне от политической жизни, да и сами политические речи перманентно держат людей в состоянии политической напряженности. Каждый человек обязан активно участвовать в политической жизни общества в формах, санкционированных режимом. Политическая активность, как и все остальное, является объектом строгой регламентации со стороны государства. У людей формируются такие социально-психологические качества, как преданность и поддержка режима. Все отношения личности с миром развиваются по вертикальной линии «я — вождь». Зная свое положение в иерархии властной структуры, личность в тоталитарном режиме никогда не стремится изменить как свое представление о властной структуре, так и положение в ней. Такая модель социализации личности является тоталитарной. Второй тип режима — авторитарный. Авторитаризм — это такая установленная или навязанная форма политической власти, которая концентрирует власть в руках одного человека или в одном органе власти, умаляет роль других органов или ветвей власти, прежде всего представительных институтов. А. П. Бутенко выделяет следующие основные черты авторитаризма: «...во-первых, концентрация власти в руках одного лица или одной, чаще всего исполнительной, ветви власти; во-вторых, существенное сужение роли представительной ветви власти и ее институтов; в- третьих, сведение к минимуму оппозиции политической системы (ассоциаций, партий, союзов и так далее), резкое свертывание демократических процедур (дебатов, митингов, демонстраций, оппозиции)»55. Все эти черты сводятся к акценту на принуждение к исполнению воли правящего класса, подавлению воли и свободы подчиненных и общества в целом в сочетании с обвинением демократических режимов в неспособности к сплочению народа и решению общественных проблем. В соответствии с этой доктриной авторитарное государство подавляет все слои общества, все классы, не исключая определенного ограничения и господствующих социальных слоев. Авторитаризм в этой концепции провозглашается единственным гарантом общественного (или «нового») порядка как высшего блага, которое в действительности наиболее эффективно реализуется демократическими режимами. Таким образом, авторитарная система, обеспечивающая любым путем, в том числе прямым насилием, политическую власть и не допускающая в сфере политики никакой конкуренции, не вмешивается в те области жизни, которые не связаны с политикой непосредственно. Поэтому экономические, социальные, культурные, религиозные качества личности формируются практически вне контроля властных структур. Главенствующим является принцип «разрешено все, кроме политики». Для авторитаризма характерен политический абсентеизм. В условиях авторитаризма игнорируются и произвольно нарушаются права человека, подвергаются преследованию независимые общественные объединения, процедура выборов носит фиктивный, показной характер. Человек отчужден от власти и не принимает реального участия в ее формировании и осуществлении. Он лишен гарантий безопасности и превращается в простой объект политических манипуляций. Формируется авторитарный тип личности, важнейшим феноменом которого является отчуждение от политики. Политическим идеалом авторитарного сознания являются независимость и профессионализм, причем независимость в пределах политизированных существующих законов. Такую модель социализации личности можно определить как авторитарную. Третий тип режима — либеральный. Этот режим использует в своей практике диалог не только с различными политическими силами, но и социальными группами, допуская их к участию в принятии решений, но при этом строго придерживается принципа «позволено все, что не ведет к смене власти». Здесь происходят серьезные изменения в сознании людей. Политика как бы появляется из небытия и сразу становится делом, интересным для всех. Политизируется все: экономика, искусство, экология, право. У личности формируются ориентации на политическую сферу, главным смыслом которой является обсуждение с целью влияния. Любая политическая проблема подвергается многократному обсуждению. У людей массово формируются такие качества, как безответственность и демагогия. Личность с такими качествами предлагает, убеждает, но не отвечает за свои предложения. Она может как доверять, так и не доверять власти, однако, как правило, боится занять какое-либо место во властной структуре. Такая модель социализации является либеральной. Четвертый тип режима — демократический. При этом режиме создается политический механизм, который обеспечивает консенсус граждан и государства. Наиболее характерные черты данного режима — это легальная деятельность не только правительственных, но и оппозиционных партий, наличие представительных органов, формируемых на основе всеобщих выборов, признания формального равноправия граждан, и провозглашение основных демократических прав и свобод. При демократическом режиме взаимоотношения граждан и государства строятся по принципу «разрешено все, что не запрещено». Демократический режим отличается высокой степенью защищенности индивидуальных и общественных сфер жизни от излишней регламентации со стороны государства. Развитое гражданское общество является самоорганизующейся и саморазвивающейся системой, которая ограничивает функции государства выработкой общей стратегии. У личности формируется демократическая ориентация воспринимать саму себя как члена общества, выбирающего общий путь развития вместе с другими, а также ориентация на равную ответственность за свои действия и действия правительства. При демократическом режиме формируется демократическая модель социализации личности. Данная нами характеристика различных политических режимов и связанных с ними социальных процессов подтверждает выдвинутую нами гипотезу о том, что «общество определенного политического типа формирует соответствующую модель социализации личности, которая обеспечивает устойчивое и динамичное его функционирование», и позволяет сформулировать основополагающие принципы, которые заложены в основу функционирования различных моделей социализации. Так, для тоталитарной и авторитарной моделей будет наиболее характерен принцип подавления. Человек в обществе, в любом социальном институте должен делать только то, что ему предписано, что соответствует официальной идеологии, требованиям приказов и инструкций. В процессе социализации институт выступает не только ведущим субъектом, но и активно контролирующим. Причем наиболее жестко его проявление в тоталитарной модели и смягчено в авторитарной. Для либеральной и демократической моделей характерен принцип интереса. Наиболее сильно его проявление наблюдается в демократической модели и ослаблено в либеральной. Однако поскольку трудно найти политический режим, в котором бы в абсолютно чистом виде проявлялся тот или другой принцип правления и тенденции эволюции, при характеристике политических режимов используются двойные понятия. «Даже при подавляющем доминировании какого-либо одного режима правления всегда остаются в общественной жизни островки, где люди живун по законам... других режимов правления. Необходимо учитывать и тот факт, что далеко не всегда официальное название формы и режима правления соответствуют тому, что есть на самом деле»56. Соответственно, в реальной жизни практически не существует и чистых моделей социализации. Поэтому фундаментальным критерием классификации моделей социализации выступает превалирование тех или иных тенденций политических режимов: взаимосвязь ведущих элементов политической системы, противоречия и пути их разрешения между гражданами и государством, механизм осуществления государственной власти. Типологически можно выделить четыре типа моделей социализации личности: тоталитарную, авторитарную, либеральную и демократическую, а также тоталитарно-авторитарную, авторитарно-либеральную, либерально-демократическую и т. д.
<< | >>
Источник: Немировский Валентин Геннадьевич, Невирко Дмитрий Дмитриевич. Социология человека: От классических к постнеклассическим подходам. Изд. 2-е, перераб. и доп.— М.: Издательство ЛКИ.— 304 с.. 2008

Еще по теме 1.2. Анализ типов и моделей социализации:

  1. §13.3. Интегративная модель взаимоотношения типов темперамента и характера
  2. 3.7. Модели культурно-исторических типов
  3. Отношение основных типов моделей к реальному и мысленному эксперименту
  4. Общие тенденции в анализе социализации
  5. Задание 6. Анализ типов профессиональных позиций учителей
  6. Основные теоретические подходы к анализу социализации
  7. Модели анализа межличностного взаимодействия
  8. ЗЛ. Эколого-ценностный анализ моделей экологического образования
  9. 4.3. Сдвоенная модель Кондратьева—Валлерстайна для анализа геополитических гегемонии
  10. Социализация личности. Механизмы и агенты социализации
  11. § 3. Социализация личности. Основные факторы социализации.
  12. Практические задания Задание 1. Анализ моделей педагогического взаимодействия
  13. на психологический климат в классе              175 Задание 2. Анализ речевого взаимодействия учителя и учащихся по системе Н. А. Фландерса              175 Задание 3. Трансактный анализ общения              178 Задание 4. Упражнения для развития навыков педагогического общения              180 Задание 5. Диагностика стиля общения педагога. Карта коммуникативной деятельности А. А. Леонтьева              184 Задание 6. Определение модели общения педагога с учащимися              185 Задание 7. Эф
  14. § 2. Первопорядковая семантика (теория моделей)Определение 1 (модели)
  15. 3.1. Система «человек — машина», информационная модель, концептуальная модель
  16. Глава II О ДВУХ РАЗЛИЧНЫХ МЕТОДАХ — АНАЛИЗЕ И СИНТЕЗЕ. ПРИМЕР АНАЛИЗА
  17. 9. Наука на службе токсикологии. Спектральный анализ. Кристаллы и точки плавления. Структурный анализ рентгеном. Хроматография.
  18. биохимический анализы крови и общий анализ мочи