МАЛКЕЙ M. - СМ. СОЦИОЛОГИЯ ЗНАНИЯ МАЛЬКОЛЬМ Н. - СМ. ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ

МАНГЕЙМ (МАНХЕЙМ) (Mannheim) КАРЛ (1893-1947) - нем. социолог, считающийся наряду с ТМ. Шелером одним из основателей Социологии знания. Родился в Будапеште. Учился в Будапеште (где был близок к кругу молодого ТД.

Лукача), Берлине, Париже и Фрейбур- ге. После падения Венгерской Республики перебрался в Германию, где сблизился с А. Вебером. В 1925 становится приват-доцентом Гейдельбергского ун-та. В1929 получает пост профессора социологии Франкфуртского ун-та. В 1933 переезжает в Англию, где читает лекции в Лондонской школе экономики и становится профессором ом Лондонского ун-та. Ранние работы М. написаны под влиянием т«философии жизни» и тнеокантианства. В них он пытается выявить связь «феноменов духовной жизни» с их социально-историческим контекстом, сохранив при этом их своеобразие и не скатившись в социально-экономический релятивизм. Первой попыткой конкретного эмпирического приложения собственной философско-социологической методологии М. становится его докторская диссертация 1925, посвященная немецкому консерватизму, в которой он попытался выявить связь специфического «стиля мышления» с его социально-историческим контекстом.

Ж. Маритен

Систематическое изложение основных теоретических положений социологии знания было предпринято М. в его наиболее известной работе «Идеология и утопия» (1929). Приняв марксистское положение о зависимости общественного сознания от общественного бытия, М., тем не менее, не считал, что «экзистенциальная обусловленность знания» сводится исключительно к социально-экономическим отношениям производства, составляющим базис общества. Каждая эпоха в процессе своего исторического бытия порождает собственные детерминанты, которые могут носить не только экономический, но также религиозный, культурный или военный характер, поэтому их точное изучение является делом конкретных эмпирических исследований. Согласно М., человеческое знание укоренено в существовании конкурирующих общественных групп, каждая из которых, в зависимости от своего положения в социальной иерархии, порождает два типа реакции на окружающую действительность: идеологию либо утопию.

При этом идеология понимается им не просто как форма «ложного сознания», но как инструмент, используемый доминирующими социальными группами для укрепления и сохранения своего господства. Утопии (тУтопия и антиутопия), напротив, являются формой сознания подчиненных групп и направлены на разрушение существующего социального порядка и замену его на порядок, с т. зр. этих групп более справедливый. В ответ на вполне обоснованные обвинения в релятивизме, М. возражал, что как раз предложенная им открытая «реляционная» социологическая перспектива, соотносящая формы знания с социальным положением их производителей, позволяет выйти за рамки частичных, всегда исторически и социально относительных точек зрения и синтезировать общую теорию социально-исторического познания. Субъектом, способным выполнить подобную роль, М. считал т.н. «свободно парящую интеллигенцию», чьи интеллектуальные ресурсы позволяют ей занимать относительно незаинтересованную позицию в историческом процессе. Свободными от связи с социально-историческим контекстом М. полагал только точные и естественные науки.

С переездом в Англию работа М. приобретает более прагматический характер, что находит свое отражение в таких книгах, как «Человек и общество в эпоху преобразований» (1935) и «Диагноз нашего времени» (1943)- Он занимается проблемами демократизации культуры в массовом обществе, социологией образования и разработкой технологий социального планирования, которые смогут избавить совр. либеральную демократию от деформирующих ее общественных конфликтов. Деятельность М. внесла большой вклад в становление английской социологии как самостоятельной научной дисциплины.

Соч.: Структурный анализ эпистемологии. М., 1992; Диагноз нашего времени. М., 1994; Избранное: Социология культуры. М.-СПб., 2000; Essays on the Sociology of Knowledge. N. Y., 1952; Systematic Sociology. L., 1959; Freedom, Power and Democratic Planning. L., 1965.

<< | >>

↑

Источник: Под ред. О. Хеффе, B.C. Малахова, В.П. Филатова при участии Т.А. Дмитриева. Современная западная философия. Энциклопедический словарь. Ин-т философии. - М.: Культурная революция. - 392 с. . 2009

Еще по теме МАЛКЕЙ M. - СМ. СОЦИОЛОГИЯ ЗНАНИЯ МАЛЬКОЛЬМ Н. - СМ. ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ: