Самосознание учителя заключается в сознании, что ему необходимо пополнять знания и совершенствовать умения
Когда молодой учитель начинает свою работу (постоянную или временную — это безразлично), что обычно происходит в очень раннем возрасте, когда человек еще очень юн, тогда он в лучшем случае усвоил только начатки, только элементы основательных знаний, а в отношении готовности к преподаванию и образованию он также находится еще на начальной ступени.
Как много должен был бы он еще учиться, даже если бы мир не двигался вперед, если бы нужно было только сохранить добытые сокровища! Но надо себе только представить коллективную деятельность многих тысяч мыслителей во всем мире и результаты их творчества! Ни один человек не смог бы овладеть всем этим богатством, но каждый, кто не хочет позорно отставать, должен принимать участие в дальнейшем развитии общего знания и специальных наук. Кто стал телом и душой учителем и имел счастье после трехлетней или более продолжительной успешной подготовки подняться до уровня современной педагогической науки и искусства, — только тот может питать пламенное желание не отстать от прогрессивного развития педагогики как в теории, так и на практике, а принимать в нем участие если не путем самостоятельной исследовательской работы, то хотя бы посредством его активного и деятельного усвоения. Он не может жить без этого желания, а без удовлетворения последнего его живое учительское самосознание заглохло бы или даже совершенно исчезло. Это желание я встречаю у всех воспитанников Берлинской семинарии, подготовка которых прошла успешно. 6. Самосознание учителя состоит в сознании, что ему необходимо принимать участие в событиях своего времени, его движущих силах Были времена, когда можно было на много лет или на всю жизнь отгородиться от остального мира, не подвергаясь опасности отстать от течения времени. Время не шло вперед, колесо истории стояло неподвижно или двигалось так медленно, что его вращение не ощущалось. Но как все это изменилось! Вовсе не нужно проспать сто лет вместе с Эпименидом4, предоставьте кому-нибудь проспать десять лет, и он уже не будет в состоянии понимать свое время. Даже если педагогика в узком смысле этого слова за десять лет не сделает значительных успехов, — как много переменится за это время во взглядах, стремлениях людей, даже в государственных учреждениях и в самой жизни! Предположите, что кто-либо прожил с весны 1830 г. до весны 1842 г., не замечая окружающей жизни, и со своей точкой зрения 1830 г. вступил бы в жизнь и вдруг внезапно появился среди людей, которые за эти 12 лет духовно развивались. Сможет ли он понять и правильно оценить время и обстоятельства? И сможет ли он правильно, в соответствии с духом времени, содействовать воспитанию молодежи, которую надлежит воспитывать для настоящего времени и для будущего, а поэтому подвергать ее влиянию живительного и возбуждающего духа современности, когда он сам не проникнут этим духом? Конечно, нет.
А тем более не сможет, потому что школа принимает и должна принимать форму и окраску, соответствующую лучшим проявлениям духа своего времени. Нередко можно услышать жалобы на то, что мы воспитываем молодежь не так, как она воспитывалась раньше. Но обычно эти жалобы вызваны не только нежеланием признать лучшие достижения современности, но и явным непониманием. Дело в том, что мы просто не можем воспитывать наших детей так, как мы сами воспитывались, даже если бы этого захотели. Изменившиеся условия влияют на весь строй жизни семьи и самой школы настолько властно, что живой человек не может и не должен отгораживаться от них. Характер воспитания должен изменяться вместе с жизнью. Мы не в силах этому помешать, следовательно, неразумно этого и желать. Значит, учитель должен сознательно идти в ногу с современностью, проникаться и вдохновляться пробудившимися в ней силами. Жалок каждый человек, отставший от своего времени; появление же учителя молодежи, который сам живет в прошлом, возбуждает лишь сострадание всех людей, живущих в ногу со своим временем и мыслящих в согласии со своими современниками. 7. Самосознание учителя, и притом немецкого учителя, состоит также и в том, что о.н чувствует и сознает себя немецким учителем, членом своей нации94, воспитателем немецкой молодежи Читатели не ждут от меня, чтобы я попытался внушить им презрение или ненависть к иностранному. Немецкий дух, любовь к своей собственной стране, немецкий патриотизм не имеет ничего общего с этими позорящими человека мыслями. Но от учителя немецкой молодежи мы ждем любви к отечеству, крепкой связи с немецкой страной и ее судьбами, — одним словом, немецкого образа мыслей. Мы признаем за каждым членом другой нации право на привязанность к своей стране и ее жителям, так как мы чувствуем, какое сокровище представляет для нас наш немецкий образ мыслей. И мы обязаны воспитать немецкую молодежь в немецком духе. Как могли бы мы это сделать, если бы сами не были немцами по духу и по натуре! Отдельный индивидуум может чувствовать свою принадлежность к родине в узком смысле: шваб — чувствовать себя швабом, пруссак — пруссаком. Такое естественное чувство не заслуживает хулы и порицания. *Но любовь к месту своего рождения и сознание принадлежности к определенному немецкому государству не должны заслонять любви ко всему отечеству и сознания своей принадлежности к этому отечеству5. Все немцы принадлежат к одной, богато одаренной, во многих отношениях великой и славной нации, и, несомненно, много великого и славного лежит на пути, по которому следует наше отечество. Будем радоваться этому, теснее сплотимся вокруг отечества и воспитаем нашу молодежь для всего великого и достойного, к чему так восприимчивы немецкие натуры! Нам это удастся постольку, поскольку мы, учителя, чувствуем и сознаем себя немцами. 6.