§ 4. Как выглядит периодическая система простейших мировоззрений?

Четыре основных типа мировоззрения, соответствующие четырем способностям сознания, выступают пределом самоограничения Небытия в психике человека, і )то значит, что все иные формы мировоззрения эмапацпоппо истекают из вышеназванных, подобно тому, как свойства сознания возникали из бытия. Именно это эманацпонпое истечение определяет структуру периодической системы простейших мировоззрений, которая фиксирует момент рождения из него неисчислимого множества индивиду альных форм видения мира. Причины же несхожее i n между ними были разъяснены в параграфе об упиверсаль пости сознания и уникальности мышления. Роль перпо дической системы заключается в том, что до ее появления было трудно сравнить между собой разноуровневые и раз нонаправленные мировоззрения, которые либо вовсе не имели точек соприкосновения, либо имели ИХ весьма OI иосительно. Теперь же их можно не только распределить по направленности, но и определить место каждого нз них как внутри одного типа мировоззрений, так и по отпоим- нию к другим видам. Следовательно, сравнивая пх между собой, легко определить их «координаты» по тину и виду их горизонтальных и вертикальных связей, установив по ложение каждого мировоззрения в таблице.

Так, «горизонтально» все мировоззрения делятся на четыре тина: религиозные, научные, художественные и моральные. Причину подобного деления мы указали ранее. Зато «вертикально» каждое из этих мировоззрений делится еще на четыре вида: духовное, интеллектуальное, физическое и материальное. Иначе говоря, благо даря эманации каждый тип мировоззрения делится па четыре своих вида.

Поэтому все религиозные мировоззрения мира можно условно свести либо к духовным, либо к интеллектуальным, либо к языческим, либо к фетишистским видам.

Научные мировоззрения последовательно принимают вид философии, математических дисциплин, естествознания и обществоведения.

Художественно-образное мировоззрение преобразуется от изобразительных искусств к музыкальным, далее к подвижно-танцевальным и завершается архитектурой и скульптурным искусством.

Моральное мировоззрение обращается в этику абсолютизма, затем становится этикой интеллектуализма, продолжается этикой гуманизма и завершает себя этикой гедонизма или индивидуализма.