§ 5. Как рождается иерархия религиозных мировоззрений?

Если разум ищет благо в духовной сфере, то рождается духовная религия, где доминирующей ценностью выступает Бог, безличный, абсолют или Ничто.

Когда разум ищет благо в интеллектуальной сфере, то возникает интеллектуальная религия, где место Бога занимает Закон, Дхарма, Логос или Дао. Здесь высшая субстанция проявляет себя как рациональное начало, подчиняющее своей воле все иррациональные силы мира и психику человека. К интеллектуальным религиям отно- сятся системы кармы-йоги, даосизма, философские взгляды стоиков и, конечно же, учения Сократа.

В том случае, если разум ищет благо в фпзическоіі сфере, образуется языческая религия, поклоняющаяся уже не высшему онтологическому началу и не интеллектуальной субстанции, а одной или нескольким стихиям природы, а может быть, и всей природе в целом. Среди подобных религиозных систем мы встречаем учения Конфу ция, мимансу, фэн-шуй, индуизм, греческую народную ре лигию, учение греческих натурфилософов и т. д.

И, наконец, если разум ищет благо в материальных предметах и вещах, то подобные религии именуются фе тишизмом, идолопоклонством, материализмом. Сторон пиком подобных взглядов выступает индийская школа чарваки или локаяты, китайская книга И-цзип, греческие атомисты - Левкипп, Демокрит, Эпикур, римлянин Лук' реций.

Таким образом, поиски разумом блага определяют как тип мировоззрения - религиозное, так и иерархию его видов - духовное, интеллектуальное, языческое и фетп шистское.