Феноменология во Франции

СФЕРЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Отправной точкой феноменологии является творчество Гуссерля. Многие современные философы являются его последователями, опираясь на его труды в собственных исследованиях. ЭТОМУ НУЖНО НАУЧИТЬСЯ

яшшж Феноменология ощущения Мерло-Понти ?

Морис Мерло-Понти (1908-1961), приняв в «Феноменологии ощущения» (1945) гуссерлинский лозунг: «Вернуться к самим вещам», обнаруживает в ощущении «всемирный опыт», образующий основу всего человеческого знания. Этот возврат к ощущению означает отказ от дуалистической философии, которая разделяет факт и смысл, материю и форму. Он, напротив, рассматривает воспринимаемый мир как основу идеального. ?

Наука должна вернуться к этому первому видению мира, являющемуся его предположением и придающему миру его настоящий смысл. Научная концепция мира является абстрактной и, вероятно, бессмысленной, если она не понимается сама как продолжение и выражение первичного восприятия, которое берет начало в безмолвном ощущении мира и ведет к языку и культуре. ?

Таким образом, у Мерло-Понти речь идет о возвращении в донаучный мир, откуда наука вышла, но от которого давно оторвалась. Речь идет о возрождении науки и, в более общем смысле, о значении культуры, ее зависимости от «жизненного мира». Так, география зависит от «пейзажа, из которого мы получаем первое представление о том, что такое лес, степь или река».

IMiilliii Феноменология воли Рикера ?

Поль Рикер (родился в 1913) в своей работе «Философия воли» (т. 1, 1950, т.2, I960) применяет феноменологический анализ к областям действия и эмоций. Центральная проблема философских построений Рикера — волевая активность субъекта. ?

Воля представляется как сила решения, опирающаяся на мотив как силу действия. Последняя приводит в движение силу тела. Воля также опирается на силу сознания, осознающую необходимость. Воля существует в тесном единстве с безволием. ?

Другими словами, свобода человека является «только человеческой», и его мудрость заключается в понимании ограниченности свободы больше, чем в отказе от нее. «Хотеть не означает создать», — заключает Рикер, который тем не менее оставляет перспективу примирения субъекта с самим собой, свойственного традиции рефлексивной философии, сторонником которой Рикер себя провозглашает. ?

Творчество Рикера развивается в 60-е годы в форме философской герменевтики.