Реализация образа времени в формах глагола. Теория глагольных времен104

Характерной чертой «temps in esse» является его разделение на три периода — будущее, настоящее, прошедшее (внешнее время). В сознании человека образ времени приобретает линейный характер. На-

passe СО a futur

х \ Л 7 х

^ \ / \ /

направление движения времени у \у

стоящее слагается из частицы (chronotype), уходящей в прошлое, и частицы (chronotype), приходящей из будущего:

Частица (chronotype) прошлого, реально существовавшего, удаляющегося от настоящего реальна и декадентна; частица (chronotype) будущего, реально еще не существовавшая и приходящая к настоящему, — виртуальна и инцидентна. Форма настоящего времени представляет собой синтез прошедшего и будущего. Во французском языке она одна в двух аспектах: j'aime (совершение в настоящем), j'ai aime (совершенность в настоящем).

<< | >>
Источник: Е. А. Реферовская. Гуманитарное агентство «Академический проект» . 1997

Еще по теме Реализация образа времени в формах глагола. Теория глагольных времен104:

  1. Реализащия образа времени в формах глагола. Теория наклонений100
  2. Реализация образа времени в формах глагола92 Теория аспектов
  3. Образ времени в системе языка 90
  4. Образы Пространства и Времени Их национальные варианты3
  5. Причинная теория времени.
  6. «ВЕЧНОСТИ ЖЕРЛО»: ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТЮД ОБ ОБРАЗАХ ВРЕМЕНИ
  7. 10.2. Образ жизни и материальная цивилизация Нового времени
  8. ГЛАВА 4 ОБРАЗЫ ВРЕМЕНИ В ИСТОРИЧЕСКОМ ТРУДЕ ГЕРОДОТА1
  9. § 1. Понятие реализации правовых норм. Основные формы реализации права
  10. 6. Организация управления реализацией Программы и контроля за ходом ее реализации
  11. Главо II О ГЛАГОЛЕ
  12. § 84. Особенности образования некоторых личных форм глагола
  13. 55. Реализация и применение права. Непосредственная и правоприменительная реализация права.
  14. § 86. Составное сказуемое. Значение разных вспомогательных глаголов
  15. § 82. Варианты форм, связанных с видами глагола
  16. Время и Глагол
  17. Глава VI Каким образом ангел и человек суть подобие и образ Бога
  18. II. О том, как и каким образом Святая Церковь есть образ мира, состоящего из сущностей видимых и невидимых
  19. § 11. Каким образом эманация образует порядок бытия?