ОСОБЕННОСТИ СОДЕРЖАТЕЛЬНОГО ОБОБЩЕНИЯ И ТЕОРЕТИЧЕСКОГО .МЫШЛЕНИЯ

Содержательное (или теоретическое) абстрагирование и обобщение выступают как две стороны единого процесса восхождения мысли к конкретному. Благодаря содержательному абстрагированию человек вычленяет исходное отношение некоторой целостной системы и при мысленном восхождении к ней удерживает его специфику.

То обобщение, в процессе осуществления которого обнаруживаются и прослеживаются реальные взаимосвязи всеобщего с осо- 10 бенным и единичным, также можно назвать содержательным обобщением (напомним, что эмпирическое обобщение устанавливает формальные родо-іпідовьіе зависимости в различных классификациях).

Произвести содержательное обобщение — значит, открыть некоторую закономерность, необходимую взаимосвязь особенных и единичных явлений с общей основой некоторого целого, открыть закон становления внутреннего единства этого целого. При этом, как отмечает 13. At. Кедров, «обобщение здесь достигается не путем простого сопоставления признаков у отдельных предметов, что характерно для чисто индуктивного обобщения, а путем анализа сущности изучаемых предметов и явлении, их сущность как раз и определяется наличием внутреннего единства их многообразия...17.

Таким образом, содержательное обобщение осуществляется путем анализа некоторого целого с целью открытия его генетически исходного, существенного, всеобщего отношения как основы внутреннего единства этого целого. Существенное или всеобщее отношение, обнаруживаемое в процессе содержательного обобщения, имеет предметно-чувственную форму.

Абстракция н обобщение содержательного тина получают свое выражение в форме теоретического понятия, которое служит способом выведении особенных и единичных явлении из их всеобщей основы18. Благодаря этому, содержанием теоретического понятия являются процессы развития целостных систем.

Понятие является способом и средством мысленного воспроизведения какого-либо предмета как целостной системы. Иметь понятие о таком предмете — значит владеть общим способом мысленного построения этого предмета19. Способ, с которым связано понятие, — это особое мыслительное действие человека, которое само возникает как дериват предметно-познавательного действия, воспроизводящего предмет своего познания.

Иными словами, за каждым понятием скрыто особое прсд- мстпо-познавательное действие (или система таких действий), без выявления которого нельзя раскрыть психологические механизмы возникновения и функционирования данного понятия. Г1рп рассмотрении особенностей абстракции, обобщения и понятия, лежащих в основе теоретического мышления, мы фиксировали их различия с абстракцией, обобщением и понятием, характерным дли эмпирического мышления. Дадим краткую сводку основных различий эмпирических и Теоретических абстракций, обобщений и понятий (при этом мы будем использовать термин «знания», ко торый обозначает абстракцию, обобщение и понятие в их единстве). 1.

Эмпирические знания вырабатываются при сравнении предметов и представлений о них, что позволяет выделить в них одинаковые, общие свойства. Теоретические знания возникают путем анализа роли и функции некоторого особенного отношения внутри целостной системы, которое вместе с тем служит генетически исходной основой всех се проявлений. 2.

Сравнение выделяет формально общее свойство некоторой совокупности предметов, знание которого позволяет относить отдельные предметы к определенному их классу, независимо от того. связаны ли эти предметы между собой или нет. Анализ открывает генетически исходное отношение целостной системы как ее всеобщее основание или сущность. 3.

Эмпирические знания, в основе которых лежит наблюдение, отражают внешние свойства предметов и опираются на наглядные представления. Теоретические знания, возникающие на основе мысленного преобразования предметов, отражают их внутренние отношения м связи и, тем самым, выходят за пределы чувственных представлений. 4.

Формально общее свойство выделяется как рядоиоложен- иое с особенными! и единичными свойствами предметов. В теоретических знаниях фиксируется связь реально существующего всеобщего отношения целостной системы с ее различными проявлениями, связь -всеобщего с единичным. 5.

Конкретизация эмпирических знании состоит в подборе иллюстраций, примеров, входящих в соответствующий класс предметов. Конкретизация теоретических знаний состоит в выведении и объяснении особенных и единичных проявлений целостной системы из ее всеобщего основания.

Необходимым средством фиксации эмпирических знаний являются слова-термины. Теоретические знания, прежде всего, выражаются в способах умственной деятельности, а затем уже в различных символьно-знаковых системах, в частности, средствами естественного и искусственного языка.

При рассмотрении особенностей содержательных (теоретических абстракций, обобщений и понятии как средств и способов теоретического мышления мы опирались на тс их характеристики, которые наиболее отчетливо проступают в научном познании с присушим ему восхождением от абстрактного к конкретному. По научное познание является лишь одной из развитых форм общественного сознания людей, к которому принадлежат еще искусство, нравственность, право, — а в них тоже функционирует мыш ление (м настоящее время, как известно, принято говорить о художественном, правовом и моральном мышлении)20.

Все формы общественного сознания являются высшим продуктом «организованного мышления», соотносимого с попятном теории (в его широком смысле)21. Организованное мышление призвано обеспечивать отдельных людей исторически оформившимися всеобщими п тем самым объективными средствами понимания сущности самых различных сфер действительности. Овладев этими средствами, отдельный человек может успешно свои случайные впечатления о единичных явлениях окружающего мира привести в единую систему проверяемых суждений, обоснованных пониманием сущности той или иной сферы действительности (будь то сфера искусства, науки, нравственности или права).

Указанное организованное мышление имеет, на наш взгляд, логику теоретического мышления, которая обнаруживается во всех формах общественного сознания. С точки зрения требований этой логики паука при всей своей специфике имеет коренную общность, например, с моралью. «Выступая в известном смысле как вещи разнопорядковые, пишет О. Г. Дробницкнй, — наука и мораль взаимно «проницают» друг друга»22. Поэтому можно сказать, что «нравственность — это тоже знание»23.

Диалектическая логика, изучающая законы постигающего, творческого или теоретического мышления, по нашему мнению имеет прямое отношение нс только к науке, по и ко всем другим «высоким» формам общественного сознания, поскольку в них проявляются законы единого мышления24. «Диалектическая логика... есть всеобщая схема деятельности, творчески преобразующей природу, ... всеобщая схема изменения любого естественно- природного и социально-исторического материала...»25.

Теоретическое или разумное мышление имеет ряд характерных черт, которые, будучи едиными по своему содержанию, по- разному обнаруживаются на материале, относящемся к различным формам общественного сознания. Так, этому мышлению присущ анализ как способ обнаружения генетической исходной основы некоторого целого. Далее, для него характерна рефлексия, благодаря которой человек постоянно рассматривает основания своих собственных мыслительных действий и тем самым опосредствует одно из них другими, раскрывая при этом их внутренние взаимоотношения. Наконец, теоретическое мышление осуществляется в основном в плане умственных действий (план мыслительного эксперимента).

Рассмотрим еще одни вопрос, касающийся соотношения сознания и мышления. В философии, как известно, эти понятии нередко используются как однопорядковые26. Для этого есть ряд оснований. и частности, то, что мышление является главной организующей и рационализирующей «силон» человеческого сознания. В психологии сознание и мышление сближаются из-за наличия в них такой общей операции, как обобщение27. Все «высокие» формы общественного сознания тесно связаны с теоретическим мышлением (поэтому развитое общественное сознание можно назвать теоретическим). В психологии при вполне правомерном различии сознания и мышления человека вместе с тем необходимо, на наш взгляд, находить взаимосвязи между ними, определять роль и значение разных типов мышления для того пли иного уровня развития сознания.

До сих нор мы рассматривали лишь логические особенности теоретического и эмпирического мышления, знание которых вместе с тем имеет большое значение для психологических исследований. Это хорошо понимал С. Л. Рубинштейн, который проводил четкое различие между эмпирическим и теоретическим мышлением и обслуживающими эти типы мышления абстракциями и обобщениями2*. С. Л. Рубинштейн был одним из первых, кто дал психологическую характеристику теоретического решения задачи: «Решить задачу теоретически, значит решить се не только для данного частного случая, но и для всех однородных случаев»29. На наш взгляд, эта психологическая характеристика соответствует логическому пониманию теоретического мышления. 3.