ТРИ ОБРАЗА ЖЕНЩИНЫ

Мужчина в гендерной стратегии имеет дело с двумя женскими формами — с социальной женщиной, принадлежащей к обществу, и с психической женщиной, анимой, душой, внутренней женщиной. Внутренняя и внешняя женщина делится, в свою очередь, на три генерационные составляющие — мать, жена, дочь.

К каждой из этих женских ипостасей социальный мужчина относится по- разному. Мать почитается как главный персонаж первичной социализации, вводящий мужчину в жизнь, семью, общество. Мать — кормилица, воспитательница, отчасти посвятительница, передающая базовый для общества культурный код. Материнское отношение к ребенку мужского пола несет на себе огромную соци- 463 ально-гендерную нагрузку: родив существо противоположного пола, сама мать сталкивается с явлением трансцендентного, того, что социально качественно превосходит ее саму. В религиозном контексте это ярко воплощено в христианской традиции. В пострелигиозной философии это точно подметил Ницше в «Так говорил Заратустра»: «Все в женщине — загадка, и все в женщине имеет одну разгадку: она называется беременностью. Мужчина для женщины — средство; целью бывает всегда ребенок (мужского пола. — А. Д.). Пусть вашей (женщин. — А. Д.) надеждой будет: „О, если бы мне родить сверхчеловека!"»1. В каждом сыне для матери есть нечто сверхъестественное. И это частично передается самому мужчине буквально с молоком матери: он усваивает социальную программу иного пола, нежели мать. Второй социальной фигурой противоположного пола является жена или возлюбленная. Очевидно, что в этих отношениях мужчин и женщин развивается наиболее богатая оттенками гендерная жизнь. Любовь, брак, страсть, ревность, разлука, измена, влюбленность, флирт, похоть — эти темы, связанные с отношениями между мужчиной и женщиной, составляют гигантский пласт человеческой культуры и лежат в основе многих значимых социальных институтов. Эта тема слишком очевидна, чтобы на ней специально останавливаться. И наконец, дочь. У мужчин может наличествовать двоякая модель отношений к дочери — в некоторых культурах рождение девочки воспринимается как неудача, напасть, трагедия. Отдельные архаические племена практиковали даже убийство новорожденных девочек как неполноценных членов общества (если их было слишком много). С другой стороны, наличие дочери (или дочерей) расширяло социальные и экономические возможности мужчины — он мог повысить свой статус через полезный брак и, соответственно, выгодное свойство. С этой точки зрения дочь могла восприниматься как повышение материального и социального «капитала» семьи. ?

<< | >>

↑

Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме ТРИ ОБРАЗА ЖЕНЩИНЫ:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -