<<
>>

МИФ КАК СТРУКТУРА

Важнейшей сферой внимания структуралистов стала область мифа [К. Леви- Стросс (1908-2009), Р. Барт (1915-1980), В. Пропп (1895-1970), А. Греймас (19171992) и т. д.]. Миф и в архаических обществах, и в обществах современных12 представляет собой ту область человеческого духа, где сознательное и логичное тесно соседствует с бессознательным и иррациональным, представляя собой развитую структуру, отталкиваясь от которой можно проследить и траекторию дальнейшего становления логоса (философии, рационализма), и развертывание образов бессознательного. Поэтому интерес к структурализму мы видим и у психоаналитиков, в частности у Ж. Лакана (1901-1981). Миф (|j/u0oZ) по-гречески означает «рассказ», «повествование», и подразумевается такой рассказ, который лежит в основании той или иной социальной практики, обычая или института. Наряду с вполне рациональными элементами и самой задачей — разумно объяснить то или иное явление — миф несет в себе отсылки к разнообразным темам, персонажам, событиям и связям, которые ускользают от рационального анализа, содержат в себе иррациональные, неверифицируемые элементы. Структуралисты считали, что миф требует не столько рациональной критики, сколько тонкого и внимательного проникновения в его специфическую стихию, представляющую собой не хаос и искажения «действительности», но своеобразный порядок, при этом отличный от привычного для современной цивилизации логического порядка. Структурализм противостоит историцистским и прогрессистским моделям, которые располагают миф (мифос)13 всегда хронологически перед логосом, видят историю как процесс перехода от мифоса к логосу. Для эволюционистов мифос и логос в философиях истории стоят строго на одной плоскости — чем больше мифоса, тем меньше логоса, и наоборот. В истории цивилизации логос вытесняет мифос, снимает мифос (в гегелевском понимании термина «снятие»). В этой модели движение общества от архаики к современности есть движение к логосу, который последовательно и необратимо все более и более очищается от мифоса, становится все более и более логичным. В противовес этому структуралисты утверждают, что логос и мифос — это два одновременно существующих этажа, или две части, единой «дроби», организующих жизнь общества: в «числителе» логос, в «знаменателе» — мифос. Вместо эволюционистской формулы мифос —? логос, где оба члена находятся на одной плоскости, структуралисты предлагают другую: логос мифос ' где они сосуществуют параллельно друг другу на разных этажах, в разных плоскостях, оказывая друг на друга существенное влияние. Логос в таком случае не снимает мифос, но переводит его в тень, на «подвальный этаж», откуда тот постоянно дает о себе знать. Воздействие мифоса на логос в ситуации, когда с точки зрения эволюционизма его вообще не должно было бы быть, и ответственно за сбои в работе логоса, с точки зрения структуралистов. Это и есть искомый социологами «посторонний аттрактор». ?
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме МИФ КАК СТРУКТУРА:

  1. МИФ И МИФЕМА В СТРУКТУРЕ ЭТНОСА
  2. МИФ КАК ВЕРБАЛИЗОВАННОЕ ДЕЙСТВИЕ              1 И КАК ДРАМАТИЗИРОВАННАЯ ИСТОРИЯ ЖИЗНИ
  3. В. Д. Шинкаренко. Смысловая структура социокультурного пространства: Миф и сказка. М.: КомКнига. — 208 с., 2005
  4. МИФ КАК ОТРИЦАНИЕ ЛОГИКИ
  5. Социальная структура Лагаша как образец структуры общества третьего этапа Раннединастического периода
  6. Макрокосм природы как бытие и как структура.
  7. СОЦИУМ КАК СТРУКТУРА
  8. § 1. Общественные отношения как структура общества
  9. Миф в современном обществе
  10. Общество как коммуникативная структура
  11. СОВЕЩАТЕЛЬНЫЕ ОРГАНЫ КАК СТРУКТУРЫ КОРПОРАТИВИСТСКОГО ТИПА
  12. ВЛАСТЬ КАК СТИХИЯ И ВЛАСТЬ КАК СТРУКТУРА