К наиболее востребованным в настоящее время, практически полезным социально-гуманитарным наукам относится социология. Если в отношении многих наук социально-гуманитарной сферы можно сказать, что они имеют свою философию (философия истории, государства и права, политики), то социология в определенном смысле сама является философией.
Это относится и к кругу проблем, и к понятийному аппарату, и, соответственно, к теоретическому уровню. Социологию (от лат. societas — общество и греч. logos — учение) можно определить как «науку об обществе, о законах развития и функционирования социальных общностей и социальных процессов, о социальных отношениях между этими общностями и ... механизмах ... регулирования социальных отношений»1. Более кратко: «Наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым»130 131. Понятие «социология» введено О. Контом, которого считают основоположником этой науки, равно как и философии позитивизма. Выстраивая социологию как позитивную, основанную на фактах науку, Конт надеялся, что она поможет не только разрешать социальные конфликты, но и предотвращать их. Как писал К.А. Сен-Симон, Конт вывел науку о человеке и обществе из «гадательного состояния» на «ступень наук, основанных на наблюдениях». Наблюдения над обществом привели Конта к понятию социальной системы, к представлению общества как своеобразного организма, элементы которого выполняют специфические, но взаимосвязанные функции, порожденные требованиями жизнеспособности этой системы и обеспечивающие таковую. И хотя предметом социологии у него было общество в целом, Конт начал с отдельных обществ, представленных в виде национальных государств. Замечая перемены в обществе, он искал его фундаментальные свойства, остающиеся постоянными. В соотношении социальной статики и социальной динамики оказались необходимыми такие понятия, как социальная целостность, социальная структура, социальный порядок и социальный прогресс. К практическим задачам социологии Конта относится систематическое исследование связей между частями социальной системы, а также факторов, обеспечивающих социальный порядок. Важнейшей клеточкой социального организма у него выступает семья, выполняющая функции социализации, сохранения культурного наследия, сочетания традиций и новаций. Решающее значение в стабильности и эволюции общества Конт придавал духовной сфере. Во всей совокупности общественных явлений социология представлялась ему как «компендиум общественных наук», являющийся их теоретическим базисом. Развитие социологии как позитивной науки было продолжено Г. Спенсером, который рассчитывал в массовых типичных явлениях найти всеобщие законы эволюции. В центре его внимания — социальные институты как механизмы своеобразной самоорганизации совместной жизни людей. В «социальном организме» все институты взаимосвязаны и функционирование каждого определяется четкостью разделения сфер влияния и ответственности. Подчеркивая важность распределения и согласования функций, Спенсер указывал на опасность расширения полномочий государства, которое может нарушить их естественно сложившееся распределение. Развитие общества как естественно-исторический процесс — ключевая идея философии и социологии К. Маркса. Общество жизнеспособно только тогда, когда изменения в нем созревают естественным образом, в недрах предшествующей социальной системы, сменяя отжившие, утратившие свою «действительность» формы. Оперируя понятием общественно-экономических формаций, Маркс решающее значение придавал экономическим потребностям. Важнейшим в социальной динамике он считал закон соответствия производительных сил и производственных отношений, выделяя в качестве социальных групп классы — по отношению к средствам производства. Рассматривая общественное сознание как отражение общественного бытия, Маркс в то же время (в «Тезисах о Фейербахе») подчеркивал, что сознание «не только отражает мир, но и творит его».
В позитивистском русле развивалась социология последователя и соотечественника О. Конта, Э. Дюркгейма (1858-1917). Определяя в качестве предмета социологии «социальные факты, существующие вне индивида и обладающие принудительной силой по отношению к нему», он предлагал рассматривать их как «вещь» и одним из первых обосновал необходимость статистического подхода как метода социологии. Он же ввел понятие функции как отношения соответствия между социальным институтом или явлением и соответствующими потребностями общества как целого. Разрабатывая строгие методы анализа общества, Дюркгейм включал в них и ценностнонормативные факторы. Исходя из тех же установок, М. Вебер в качестве центрального понятия социологии выдвигает социальное действие. Оно предполагает как субъективную мотивацию индивидов или социальных групп, так и ориентацию на других — «ожидание». Осмысленные целенаправленные действия сводились у него к определенным «идеальным типам». П. Сорокин обращал особое внимание на психические взаимодействия членов общества — обмен идеями, чувствами, волевыми устремлениями. Рассматривая общество в системе значений, ценностей и норм, Сорокин определяет его как «единовременное культурное качество». В целом идеалистический подход не снимает практической направленности его социологии, в которой объединены общее учение об обществе (основные черты, взаимодействия его членов, закономерности), социальная механика (разложение общественных явлений на простейшие элементы), социальная генетика (происхождение и развитие общества и его институтов), социальная политика — практическая прикладная дисциплина, направленная на поиск средств улучшения общественной жизни. Во второй половине XX в. значительное влияние приобрели функционализм (Р. Парсонс, Т. Мертон) и интеракционизм (Блумер, Гофман). Мертон рассматривал социальную структуру как упорядоченное отношение социальных ролей и статусов, Парсонс выделил в модели вертикально интегрированной социальной структуры конкретные элементы (четыре) и функции (четыре) — адаптацию, целедостижение, социальную интеграцию, воспроизводство и сохранение образца посредством социализации (под которой понимается включение личности в общество, усвоение его ценностей и норм, включение в систему социальных ролей). Интеракционизм уделяет особое внимание взаимодействию между индивидами и группами, в ходе которого складываются и видоизменяются относительно устойчивые социальные структуры. Символический интеракционизм (Дж. Г. Мид) акцентируется на той роли, которую в социализации играет освоение социально-культурных значений и символов, требующее образного мышления. Важное место в исследовании проблем социологии принадлежит трудам К. Поппера, А. Шюца, Э. Фромма, Ф. Хайека — представителей структурализма. В последнее время все настойчивее становится тенденция «возвращения в социологическую теорию человека» (Хомане). В социальной философии происходит изучение общества на уровне абстрактных теорий — циклического развития, модернизации, глобализации, социальной эволюции и революции, в социальном анализе — социальной структуры, теории классов и т. д. На социально-философской базе строятся не только макросоциологические теории, но и теории среднего уровня (теории элит, институтов и т. д.). Современная социология активно участвует в экспертизе социальных программ. В ведущих странах мира социологи входят в число ближайших советников президентов, составляют долгосрочные и краткосрочные социальные проекты. Вопросы и задания 1. Определите предмет социологии. Как связаны социология и философия? 2. Проследите основные вехи развития социологии — от О. Конта до современности. 3. Каковы основные понятия социологии?