Психология (от греч. psyche — душа и logos — учение) — наука о закономерностях, механизмах и фактах соотношения живых существ с миром, которые реализуются посредством чувственных и умственных образов, мотиваций, процессов общения, предметных действий, установок, эмоциональных состояний и т.
д. Различные психические компоненты поведения образуют структуру, придающую ему устойчивость и целенаправленную активность. У человека эта структура выступает в виде психического склада личности (ее способностей, характера, темперамента, ценностных ориентаций, самооценки, индивидуального стиля мышления и др.), определяющего своеобразие конкретных психических проявлений. В течение многих веков психология выступала одним из разделов философии, во многом философскими категориями образован и понятийный аппарат психологии. В рамках античной натурфилософии и медицины выявлялся телесный субстрат психики, обнаружена зависимость ощущений от деятельности мозга (врач Алкмеон). Уже Демокрит знал различия функций левого и правого полушарий мозга, Гиппократ выявил четыре темперамента и обнаружил связь этих типологических различий между людьми с их физиологическими особенностями. Аристотелю принадлежит систематическое изложение физиологии, в котором «душа» рассматривается как способ организации тела человека и его объективно наблюдаемого поведения. Значительный импульс развитию психологии придала научная революция XVI-XVII вв. Успехи механико-математического естествознания позволили Декарту связать психические компоненты поведения любых живых существ с материальными процессами внутри организма и вне его. Правда, ведущим принципом объяснения был механицизм, в связи с чем человек в значительной степени уподоблялся машине и даже автомату. Тем не менее, были разработаны учения о рефлексах, ассоциациях и ощущениях как результатах причинных влияний внешних раздражителей на мозг (при том, что сознание представлялось как некий флюид, вырабатываемый мозгом). И в античности, и в Новое время развивалась интроспективная концепция сознания, методом которой были самонаблюдение («внутреннее зрение») и основанный на нем самоанализ. Были развиты учения об аффектах, о бессознательных мотивах психической деятельности, а позже и о ее социальных мотивах. В XIX в. представления о психике обогатились открытиями физиологии (психофизиология зрительных и слуховых ощущений, изучение адаптивного поведения). В рамках дарвиновского учения стала очевидной роль психических процессов в приспособлении к условиям внешней (в том числе и социальной) среды. В ходе XX в. становилось все более заметным, что психология, развиваясь на стыке «наук о природе» и «наук о духе», может следовать двум парадигмам — естественно-научной и гуманитарной. Первая воплотилась (в XX в.) в психоанализе, гештальтпсихологии, бихевиоризме, экспериментальной психологии, «теории поля», когнитивной психологии, вторая — в гуманистической психологии, выросшей из понимающей психологии В. Дильтея. Психоанализ 3. Фрейда исследовал неосознаваемую мотивацию поведения, обусловленную сложной структурой личности («Я» и «Оно»), бихевиоризм (от англ, behaviour — поведение) сфокусировал внимание на объективно наблюдаемых телесных реакциях на внешние и внутренние раздражители. Оригинальные экспериментальные методики изучения мотивации поведения разработали В. Вундт и К. Левин. Вундт выдвинул идею элементного изучения сознания, а гешталътпсихология (от нем. Geschtalt — образ), напротив, настаивала на изучении целостных психических образов, изоморфных независимым от сознания физическим и физиологическим различиям. При всем различии концептуальных ориентаций эти школы внесли значительный вклад в разработку важнейших психологических категорий — действия (умственного действия, направленного на проблемную ситуацию) и образа (как целостной структуры, а не конгломерата ощущений). Идея целостности, прочно вошедшая в арсенал психологии, привела к теории динамического поля (К. Левин) — «структуры, в которой совершается поведение», где в едином поле охватываются как мотивации и намерения, так и объект устремлений. Правда, эта теория, воплощающая идеи естественных наук, столкнулась с обвинениями в том, что «в поисках психических механизмов исчез человек», уступив место «бессубъектным», безличным структурам. Тот же упрек нередко адресуется и когнитивной психологии, рассматривающей человека как информационно-обрабатывающую структуру. В центре внимания современной психологии по-прежнему остается природа сознания, в исследовании которой наблюдается методологический плюрализм, неизбежный в переходе к столь сложному и во многом таинственному феномену. Неизбежным является и своеобразный принцип дополнительности, сочетание различных подходов. Как замечает Дж. Серль, сознание не поддается определению в терминах общего и отдельного, недостижима и объективность «любой ценой», по стереотипам естественных наук. Сознание не может быть понято как физическое, психологическое, логическое, лингвистическое, компьютерное, социальное поведение128. В современной психологии сочетаются причинное объяснение и объяснение на основе мотивов, что делает ее особым видом знания — не всецело естественно-научным и не всецело гуманитарным.
Более того, на примере психологии совершенно очевидно, сколь условно деление этих двух видов знания. Комплексный подход здесь взят на вооружение психотерапией, которая видит свою задачу в восстановлении коммуникаций пациента с другими и с самим собой. Конечно, для этого нужны специальные приемы, среди которых особое место занимает работа с языком: рассказ о своей жизни дает выход бессознательному, позволяя разблокировать сознание. Значительное продвижение происходит в проблемах репрезентации и категоризации. Считается, что репрезентации являются не примитивным «отражением» внешней реальности, а сочетанием информации, умозаключений и реконструкций на основе знаний о мире вообще. Проще говоря, репрезентация информации, получаемой сенсорным аппаратом, абстрагируется и подвергается модификациям, связанным с прошлым опытом и всей совокупностью наличного знания. Поэтому актуальна задача создания единой теории репрезентации, сочетающей аналоговые (сохраняющие подобие оригиналу) репрезентации и пропозициональные, имеющие аргументно-предикативную структуру. Что касается категоризации, то она не сводится к классификации, а строится в контексте теории восприятия. Американский психолог Дж. Брунер рассматривает категоризацию как «одну из главных характеристик познания вообще», поскольку воспринимаемое обретает предметный силуэт именно через соотнесение с общими категориями — иначе оно осталось бы «погребенным в безмолвии индивидуального опыта». Концептуализация действительности, т. е. создание концептуальных, категориальных схем с сохранением первичных оценок, связанных с субъектом, продуктивна только в рамках конкретных событий. В свою очередь, это выводит в контекст культурно-исторического и социального опыта. Возможность постижения психических процессов как реальности, существующей независимо от субъективной рефлексии, обусловлена тем, что они возникают и развиваются в объективной системе отношений. В этой системе, «всматриваясь в других», мы способны судить о своем поведении. В любом случае психология индивида поддается пониманию только в сочетании с социальной психологией. Важно заметить, что современная психология все чаще сталкивается с этическими проблемами. Это относится и к психоанализу с его «копанием в душе» (во благо — но весьма болезненным и подчас опасным), и к бихевиоризму. Бихевиоризм, созданный Дж. Уотсоном (1878-1958), ставил задачей корреляцию стимула и реакции. Разработка этой проблемы, однако, привела весьма влиятельного в середине XX в. Б. Скиннера к утверждению об идентичности поведения человека и животных, на основании чего ставилась вполне научно звучащая задача «линейно программированного, оперантного научения». В переводе на обычный человеческий язык это означало — управление человеческим поведением. В противовес подобным теориям в XX в. развивается гуманистическая психология. Один из ее основателей, А. Маслоу (1908-1970), в анализе любой деятельности делал упор на исследования индивидуальности, личностных особенностей. Согласно развиваемой им холистски-динамической (от греч. holos — целое) концепции мотивации, истинно человеческие потребности заключаются в творчестве и самоактуализации, а удовлетворение потребностей биосоциального характера — лишь предпосылка для них. В гуманистической психологии, в восходящем порядке, представлены потребности биологического выживания — физиологические; привязанности и любви — социальные; самоуважения и признания — персональные; самоактуализации — духовные — «как высшие устремления человеческой природы» (так называется один из главных его трудов, 1975). Нарушения в этой цепи могут быть причиной распада личности, психологических болезней не только отдельных людей, но и массовых недугов в форме национальной истерии, некрофилии в государственном масштабе, примером чему является фашизм, вспышки которого с пугающей частотой появляются в современном мире как симптом болезней цивилизации. Представители постмодернизма считают, что современная цивилизация остро нуждается в шизоанализе (См.: Ж. Делёз, Ф. Гваттари. Капитализм и шизофрения. — М., 1980). К объектам социальной психиатрии они относят любые «революционные желания», неизбежно разрушительные в итоге, а также неуемное «желание производства». Человек озлобленный, заболевший нигилизмом, уничтожив все, что не есть он сам, и заняв место Бога, окажется отвергнутым всем и всеми — в том числе самим собой (Делёз). Вопросы и задания 1. Когда зародилась психология как наука и каковы основные вехи в ее развитии? 2. В каком отношении находятся психология и философия? 3. Охарактеризуйте сущность естественно-научной и гуманитарной парадигм в психологии и их основные теоретические и практические выражения. 4. Как связаны психотерапия и проблема коммуникации? Какова роль работы с языком в психотерапии? 5. В чем состоит значение категоризации и репрезентации? 6. Каково значение самореализации и самоактуализации? К чему может привести их отсутствие?