Негативная теология

Ср., например: Ph. Merlan. From Platonism to Neoplatonism, 2C ed. Haag, i960. P. 85 sq.; H. Happ. Hyle. Studien zurn aristotelichen Materie-Begriff. Berlin, 1971. S. 615-639. 3)

Ср.: ibid. S. 186.

41 Ср.: Аристотель. Peri Hermen., 21b 27 и 30. 5) Albinus. Didaskalibs. ю. Platonis Opera, Teubner. Т. VI. P. 164, 6 Hermann. Текст Альбина и тексты следующих примечаний переведены: A.-J. Festugiere. La Revelation d'Hermes Trismegiste. Т. IV. P. 95 sq. 6)

Celse. Alethes Logos / Origene ('І2ріуєм7]<;). Contra Celsum, VI, 62-66; VII, 36, 42, 45; VIII, 63. [В русск. пер.: Против Цель- ca. Ч. і. Казань, 1912.] 7)

Maxime de Туr. Quisdeussecundum Platonem. Disc. XVII (Diib- ner)XI (Hobein). P. 137,16 sq. Hobein. 8)

Apuleius. De deo Socratis [О божестве Сократа. Русск. пер.: Апулей. Апология... М., 1998]. 124. Р. 23; Beaujeu. De Platone. 190. P. 64 Beaujeu; Apologie. P. 64, 7 Thomas. 9)

Clement d'Alexandrie [Clemens Altxandrinus]. Strom. V, 11, 71,2-5/ Sources chretiennes. Avec le comment. d'A. le Boulluec. T. 279. P. 244 sq.; R. Mortley. Connaissance religieuse et berme'neurique chez Clement d'Alexandrie. Leyde, 1973. P. 87 sq. О негативной теологии гностиков ср.: A. Orbe. Estudios Valentinianos. Rome, 1958. P. 3-37.

10> Albinus. Didask. P. 165, 4 (Festugiere. P. 98).

u) Ibid. P. 165, 30 (Festugiere. P. 100). 12)

Плотин. Эннеады. VI, 5, 12, 20. 13)

Спиноза (Spinoza). Письмо 50. 14)

Например, Clemens Alexandrinus. Strom. V, n, 71, 2: Метод ведет к первичному noesis-, Celse (VII, 36; Festugiere. P. 116): «Чтобы видеть Бога, нужно смотреть через интеллект и дать пробуждение глазу души». 15)

Бог Альбина — интеллект (с. 165, 17 след. Hermann). 16)

Платон. Государство. 509b 9. 17)

Плотин. Эннеады. III, 8, и, 13. Ср. VI, 8, 21, 26. 18)

Плотин. Эннеады. V, 3, 14, 36: «Как же мы говорим о Нем? В самом деле, мы говорим о Нем, но не достигаем Его словом, не имея ни знания, ни мышления Его.

Ср.: W. Beierwaltes. Proklos. Frankfurt а. М., 1979. S. 339 ff. 20)

Damascius (Да^аа^ю^). Traite' des premiers principes [Затруднения относительно первых начал и разрешения их]. Vol. I. Ed. L. G. Westerink, trad fr. par J. Combes. Paris: Le Belles Lettres, 1986. P. 1-22.

21> Ibid.

22> Ibid. 23)

Ibid. Отметим замечательный отрывок, представляющий негативную теологию, во фрагменте комментария о Пармепиде, который мы издали, приписав Порфирию. ср.: P. Hadot. Porpbyreet Victorinus. Paris. 1968. Т. II. P. 65 sq. 24)

Здесь цит. по: В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. Москва, 1991; Э. Му- ленберг (Е. Muhlenberg. Die Unendlichkeit Gottes bei Gregor von Nyssa. Gottingen, 1966) думает, что понятие божественной бесконечности есть собственно христианское понятие, которое не появляется до Григория Нисского и которое отличается от традиционной негативной теологии.

251 По этому вопросу ср.: H.-D. Saffrey. Nouveaux liens objectifs entre le Pseudo-Dertys et Proclus II Revue des sciences theologiques et philosophieques. T. 63. 1979. P. 3-16. 26)

цит п0: в H. Лосский. Очерк мистического богословия восточной церкви. С. 27. 27)

Wietgenstein. Tractatus logico-philosophicus. Trad. fr. Paris, 1961; цит. по номерам предложений. 28) Ср.: P. Hadot. Les Niveaux de conscience dans les e'tats mystiques selon Plotin II Journal de psychologie. 1980. P. 243-266. 29)

На эти темы ср.: Ph. Merlan. Monopsychism, Mysticism, Metaconsciousnes. Haag, 1969. zc ed. P. 17-25, 81-82, 131 См. также мое введение к трактату 38 (Епп., VI, 7) Плотина: Ecrit de Plotin. Traitej 8 / Introduction, traduction et notes par P. Hadot. Paris: Du Cerf, 1987. 30)

Плотин. Эннеады. VI, 7, 35, 19 след. 31)

Там же. VI, 7, 36, 5 и след. 32)

Ср. примеч. 18. 33)

Н. von Hofmannsthal. Lettres du voyageur d son retour, precede de la Lettre de Lor4 Chandos. Paris, 1969.