ГЛАВА 2. СКАЗКА

Сказка стала объектом пристального внимания ученых многих специальностей, а не только филологов и фольклористов. В исследовании сказки используются самые различные методы и приёмы, в большинстве своём те самые, как и при исследовании мифов, потому что для многих исследователей не существует между ними никаких различий.

Что произошло раньше - сказка или миф? На этот счёт существует как минимум несколько точек зрения. Согласно первой, сказка произошла раньше и является наиболее простой первоначальной речевой формой мышления, с помощью которой можно было транслировать знания в виде простого рассказа. В сказке представлены все те первоначальные социокультурные знания, которые формируют понимание себя и других непосредственно в окружающей природе, в системе тех отношений, которые формировались тысячелетиями. Поэтому сказку можно считать самой древней формой описания воспринимаемой реальности, что и делает сказку яркой и образной, эмоциональной и легко запоминающейся.

Согласно второй точке зрения, сказка произошла только после того, как уже было сформировано абстрактное мышление на достаточно высоком уровне. Об этом говорит тот факт, что в сказке рассказывается не о каких-то конкретных живых персонажах, живших в какое-то историческое время, а рассматриваются идеальные персонажи, которым присущ идеальный набор действий, поступков, строго определённых отношений, эмоций и моральных ценностей. Для того чтобы создать такие сказочные образы, язык должен быть хорошо развитым, иметь абстрактные слова, концентрирующие особые характеристики отражаемых им объектов, а также необходимо обладать сформировавшимся

логическим мышлением.

И, наконец, согласно третьей точке зрения - сказка и миф произошли одновременно, и какое-то время между ними не было никакого разделения. Они были продуктом развивающегося мышления и только после того, как представления об окружающем мире и человеке достигли определённого уровня в своём развитии, они разделились между собой по важности и достоверности содержащейся в них информации, которая характеризует различные стороны понимания мира и человека. Сказка показывает человека, каким образом он должен поступать, а не устройство мира, на фоне которого герой совершает свои поступки.

141

Поэтому сказки в различных исследованиях могут рассматриваться и как самостоятельные речевые образования, и как выродившиеся мифы, и как более примитивные древние речевые формы, которые уже не соответствовали новым сложившимся представлениям о мире и человеке. Сказка превратилась в особую речевую форму, которая стала самостоятельной и стала развиваться по своим законам, т. е. по тем скрытым механизмам жизни формирующегося сознания человека. Поэтому сказки для представителей традиционных бесписьменных культур являются упрощенной моделью действительности и источником знаний, так как они предназначены в первую очередь для детей. 6.1.