Задать вопрос юристу

Пространство и время в сказке

В сказке не существует какого-то конкретного исторического персонажа, наделенного индивидуальными чертами и характеристиками, живущего в какую-то историческую эпоху, а также в сказке не существует понятия времени.

Сказка формировалась, когда внутреннее пространство и время имели совершенно иную структуру, отличную от современной, это говорит о том, что остатки такой структуры продолжают существовать в сказке. Во времена формирования сказки не

174

существовало такого понятие, как «время», в современном понимании этого термина, именно поэтому время не играло такой важной роли в жизни общества, что и показано в сказке. Важным было не то, как течет персональное время каждого человека, а циклическое время смены сезонов года и фазы луны. Персонального времени в сегодняшнем понимании не существовало, потому что современная жизнь соизмеряется со шкалой времени, к которой привязаны все социальные и культурные процессы и события в обществе. «Давным-давно», «жили-были», «позавчера»,

«вчера» и «сегодня» в те далекие времена являлись достаточно соизмеримыми отрезками времени. Поэтому задание времени в сказке с помощью слов, указывающих на время «жили-были» и т. п., может относиться и к вчерашнему дню, и к прошлому году, и к любому вообще отрезку времени с тех пор как появились люди, и не указывает на какое-то время конкретно/Такое определение времени указывает не на время, а на сам факт существования. Существование предполагает, что оно протекает во времени, поэтому существование человека - это и есть время, но время не какое- то абстрактное, которое протекает само по себе, а жизнь человека только соизмеряется с течением этого времени как с некой шкалой, а сама жизнь и есть время для этого человека. Поэтому сам человек для самого же себя и является временем, т. е. существование его сознания и есть время жизни его тела, сознание живёт в теле и только рефлексивное сознание может отстраниться от тела и существовать в потоке рефлексии тела. Но в сказке рефлексия тела присутствует в значительно меньшей степени, чем рефлексия социальной и культурной структуры общества, его нравов, морали, традиций и т. п. Поэтому время в сказке - это внутреннее время слитого воедино существования сознания-тела, оно наделяет окружающей мир смыслами и этот мир в виде смыслов начинает существовать во времени жизни человека, вне жизни человека мир перестает существовать. Если человека нет, то нельзя сказать, что этот мир перестал существовать для этого человека, а продолжает существовать для других живущих людей. Если нет человека, то каким образом он может знать о том, что мир продолжает существовать? А если он об этом знает, то этот факт означает, что он продолжает существовать каким-то непостижимым образом. До тех пор, пока человек жив, существует его собственное время, а вместе со смертью разрушается не только его тело, но и время, которое было его жизнью. Время, которое протекает в окружающем мире, не существует для умершего человека. Время как внешняя шкала, на которую накладывается жизнь человека, позволяет сказать ему, что его жизнь уже длится столько-то

175

и столько-то этих отрезков, но количество этих отрезков не оказывает никакого влияния на протекание внутреннего времени, оно не измеряет его, так как его скорость протекания не является одной и той же самой, внутреннее время нелинейное, а только соизмеряет, что для внутреннего времени не представляет никакой ценности. Поэтому в сказке говорится о

внутреннем времени и как это внутреннее время влияет на поведение героя. Время в сказке показывает значимость событий для внутреннего времени, т. е. важно, какие обстоятельства приводят к тому, что возникает событие и это событие начинает переживаться героем, внутри этого времени герой пытается найти решение для данного события, поиск и нахождение решения этого события переживаются во времени жизни героя. Если же событие решается не самим героем, а его помощником, то поиск такого решение происходит не во внутреннем времени героя, для героя решение существует как некая данность, но не как внутреннее переживание. Сказка является продуктом того сознания, которым обладал человек, когда создавалась сказка как речевая структура. Окружающий мир человека в виде смыслов определяет время отношением этих смыслов между собой, вне которых мир не существует, но существует внутреннее время, а это время есть жизнь самого человека.

Поэтому, так же как и внутреннее время в сказке, существует и внутреннее пространство, которое не является ни реальным, ни копией физического пространства окружающего мира, а является внутренним пространством знаков, которым придается смысл внутри сознания человека.

Другими словами можно сказать, что элементы окружающего мира воспринимаются органами чувств как экологическая информация, которая состоит из знаков, в сознании же человека этим знакам придается смысл. Сами же эти знаки, обретшие во внутреннем времени смысл, являются внутренним пространством, и это пространство не обладает свойствами физического пространства, свойство внутреннего пространства - это наличие знаков, сопряжённых с элементами окружающего мира, а внутреннее время придает этим знакам смысл. Смысл знака является тем временем, которое необходимо для внутреннего восприятия знака. У знака вне времени нет смысла, а у смысла вне пространства нет знака. Сказочное пространство обладает свойствами, не соответствующие свойствам физического пространства окружающего мира. Несмотря на то, что сказочное пространство во многом сопрягается с физическим пространством, оно во многом отличается от него и не может существовать как часть физического пространства окружающего мира. Поэтому сказочный герой легко пере-

176

мещается в пространстве и времени сказки, так как является сам частью этого пространства и времени. Герой перемещается внутри самого себя, внутри собственного времени и пространства знаков, имеющих смысл и со-творяет новые смыслы своими героическими подвигами. Физическое тело совершает в физическом пространстве и времени свои подвиги, а сказочный герой совершает свои подвиги во внутреннем пространстве и времени собственного бытия в мире. Поэтому в сказке существуют смыслы, которые не сопряжены с внешними знаками, но этим смыслам соответствуют внутренние знаки. В сказке существует то, что не существует ни на поверхности земли, ни в далеких сказочных землях.

В пространстве и времени сказки не существует такого места, куда бы мог спрятаться герой от людского общества; и чтобы это место было защищено, и в него не могли бы пробраться ни живые и мёртвые, ни силы добра и зла. Поэтому герой должен всегда понимать, что сказочное пространство и время не ограничиваются только его собственными смыслами. В этом пространстве и времени существуют и другие смыслы, которые находятся за гранью сознания героя и в любое мгновение могут обрести существование в сознании героя в виде новых смыслов. Эти новые смыслы проявляют себя тем, что в качестве неких персонифицированных сил вступают в отношения с героем, наказывают или поощряют его за невыполнение или выполнение поставленных перед ним задач. Сила, которая служит или противостоит герою, может быть представлена в любом виде в смысловом пространстве и времени героя.

В сказках граница между мирами размыта, т. е. её легко не заметить и также легко перейти через нее, так как неясно, где она пролегает, как размыты смыслы знаков и часто неясно, где один знак начинается, а другой заканчивается. Граница между мирами условная, её свободно переходят как животные, так и люди, но и не только они, её переходят силы добра и зла. Это говорит о том, что наш мир, как и все другие миры, не защищен, т. е. жители этих миров могут легко попасть в другой мир, они могут приходить и по своей воле совершать любые действия, которые им только вздумается. Поэтому всегда необходимо помнить, что миры не защищены от взаимного проникновения друг в друга. То же самое происходит и в быту. Дом является защитой, но не от всех неприятностей. Неприятности всегда могут прийти, и крепкие стены, двери и закрытые окна не смогут служить полной безопасности. Нельзя жить только в доме, его необходимо время от времени покидать, а выход из дома можно рассматривать как выход в иной мир, но в этом случае чёткой границей миров служит дверь.

177

Дверь разделяет мир привычный, знакомый и безопасный от мира чужого, незнакомого и враждебного. Поэтому нельзя жить в узких рамках установленных смысловых границ, мир безграничен и придание знакам новых смыслов и образование новых знаков из смыслов расширяет границы мира, раскрывает его тайны и делает его более безопасным.

То же самое происходит со слушателями сказки, которые легко входят в сказочное пространство и время, и только в этом пространстве и времени они могут отождествить себя с героем и пережить сказку как реальность. Сказка показывает, что существует сказочное пространство и время, и их существование никак не зависит от существования пространства и времени окружающего человека мира.

<< | >>
Источник: В. Д. Шинкаренко. Смысловая структура социокультурного пространства: Миф и сказка. М.: КомКнига. — 208 с.. 2005

Еще по теме Пространство и время в сказке:

  1. В. Д. Шинкаренко. Смысловая структура социокультурного пространства: Миф и сказка. М.: КомКнига. — 208 с., 2005
  2. 3. Пространство и время
  3. Пространство и время.
  4. ВРЕМЯ И ПРОСТРАНСТВО
  5. Пространство и время
  6. ВРЕМЯ И ПРОСТРАНСТВО
  7. Пространство и Время
  8. Время, пространство, хронотоп
  9. 6.12. Пространство и время в географической оболочке
  10. Глава 12. ПРОСТРАНСТВО-ВРЕМЯ
  11. Пространство и время как формы бытия материи