Язык символов

В конце книги автор предлагает читателю ознакомиться с очень интересным исследованием, касающимся изменения просфорной печати, которое провел священноиерей Олег Морозов (данное исследование приводится в сокращенном и отредактированном автором виде).

«Просфоры, применяемые для причастия, выпекаются из двух частей: верхняя часть обозначает Божественную суть Христа, а нижняя - земную. На верхней части просфоры ставится печать. До изменения печать несла в себе всю информацию о Спасителе: о том, что Он Царь славы, Сын Божий, Спаситель рода человеческого, Помазанник Божий, был распят, воскрес, победил смертью смерть, и что всякий, кто находится под покровом Святаго Креста, воскреснет и будет в Царствии Небесном. Поэтому частичка вынималась именно от подножия Креста верхней части просфоры, означающей Божественное естество Спасителя. После никоно- алексеевской «реформы» верхняя часть просфоры стала другой, ничего не говорящей о Христе распятом и воскресшем. Она была разделена на четыре части равнозначным крестом, который по «странному» совпадению применяется и у иудеев-каббалистов - означает власть над четырьмя сторонами света, т.е. над миром. В верхнем левом углу расположены буквы ШС, обозначающие имя Спасителя, но не сказано о том, кто Он, т.е. умышленно сокрыто о каком спасителе идет речь
(известно, что иудеи тоже ждут спасителя). В верхнем правом углу расположены буквы ХС, означающие мессию или помазанника, но также не объясняется, какого мессию или помазанника эти буквы означают (иудеи ведь тоже ждут помазанника-мессию). В нижнем левом и правом углах стоит слово НИ КА - победитель (иудеи верят, что придет спаситель-мессия и, победив всех врагов еврейского народа, даст им власть над миром, чтобы они построили для себя рай земной, а не небесный).
На первый взгляд вышеуказанные изменения не существенны (можно и так подумать, и этак), но как бы мы это ни пытались объяснить или оправдать, факт ухудшения на лицо. Зная, кем являлись творцы катаклизма XVII века, сложно поверить в то, что искажение просфорной печати было делом случайным - курсив авт.
Новообрядная просфора ДревлепрАвосллвидя просфорл


Второе изменение, напрямую связанное с первым
До реформы в Православной Церкви порядок богослужения был следующим:
Вечерня, Павечерница, Полунощница, Утреня, 1-й час, 3-й час, 6-й час, 9-й час, Литургия. После реформы 9-й час, который служили перед Литургией, стали служить перед Вечерней.
Суть изменения заключается в том, что в 9-м часу распятый иудеями на кресте Христос умер - наступила Его физическая смерть. Это и вспоминается христианами в молитвах на 9-м часе. Далее на Литургии прославляется Воскресение Господа нашего Исуса Христа. Перенесение же 9-го часа назад, к Вечерне (или ко Всенощному бдению) означает, что сначала иудеи распяли Христа, и Он умер, а теперь мы (видимо, вместе с ними) ожидаем «спасителя», ведь дальнейший ход богослужения означает ожидание Спасителя. Возникает вопрос: какого?
Если для них это «спаситель», то для нас - антихрист, так как после распятия и воскресения Христа никаких спасителей больше не будет. Очевидно тот, кто сдвинул 9-й час со своего места, хорошо понимал, что он делает. Вряд ли это произошло случайно, тем более что такого рода «случайностей» в Церкви насчитывается 131 («Щит веры») - курсив авт.

Перстосложение
У древних менял на Ближнем Востоке испокон века существовал знак, обозначающий деньги или требование «надо платить». У масонов он означает власть денег или мамону. Выглядит он так же, как и троеперстие: большой, указательный и средний пальцы складывают вместе, безымянный палец и мизинец пригибают к ладони. Очевидно тот, кто вводил такое перстосложение на Руси, проклиная при этом двоеперстие и сжигая из-за него христиан на кострах, хорошо понимал, что он делает, но многим до сих пор кажется, что то, что троеперстие выглядит как масонский знак, означающий мамону, является случайным совпадением - курсив авт.».
Священноиерей Олег Морозов

Если вы сегодня спросите у православных новообрядцев: распиналась ли Св. Троица на кресте? - они вам ответят, - конечно же нет. На кресте был распят Исус Христос, Сын Божий. Однако, крестясь тремя перстами, христиане невербально (жестом) изображают именно распятие Св. Троицы («кладут» Троицу на крест), что, безусловно, является заблуждением. Отчего же так происходит, что словами мы говорим одно, а жестами - другое?
Как уже было сказано выше, слово, по учению св. отцов, не имеет особых преимуществ перед зрительным образом, т.к. и само является образом. К сожалению, данное святоотеческое учение после никоновой реформы подверглось трансформации в новообрядном богословии, в результате чего было отдано предпочтение слову. Невербальные же способы выражения божественных истин стали иметь второстепенно-подчиненное значение. Это и привело к тому, что в некоторых случаях слово стало расходиться с делом (с жестом, священнодействием, образом и т. д.). Например: новообрядцы говорят, что на кресте был распят Господь Исус Христос, но жестом (крестным знамением) исповедуют, что на кресте была распята Св. Троица. Такого же рода расхождение мы видим и в момент совершения таинства Крещения:
Священник говорит: «Крещается (т.е. погружается - греч. баптизма) раб Божий.», но при этом раб Божий не погружается (т.е. не крещается), а окропляется. То же самое происходит и на богослужении: люди приходят в храм помолиться, но вместо молитвы (знаменного роспева) попадают на концерт страстной партесной музыки западного происхождения.
Представьте себе на минуту, что вы пришли на работу за зарплатой и кассир вам говорит: вы получаете за этот месяц 20 тыс. рублей, - но вместо денег выдает вам фантики от конфет, считая, что главное - сказать, а все остальное является «обрядовой мелочью», имеет второстепенно-подчиненное значение, т.е. неважно. Вы говорите, - а где же, собственно, деньги? А вам говорят, - верьте, и по вере вашей да будет вам.
Такая ситуация могла бы произойти, например, 1-го апреля, если бы кто-то захотел над кем-то пошутить, но никак не в другое время, так как любому человеку понятно, что это нонсенс. Однако в Церкви нечто подобное стало возможным. К чему это ведет? В лучшем случае - к поверхностному отношению ко всякого рода внешним проявлениям православной веры, в худшем - к раздвоению сознания (шизофрении), что, безусловно, было запрограммировано реформаторами (жидовствующими и латинянами).
Возвращение к исконно православному богословию, которое наилучшим образом выражается древлеправославными богослужебными формами, исцелит нас от греховной раздвоенности - сделает образ веры достойным Первообраза.

Еще по теме Язык символов:

1. РЕЧЬ ТРЕТЬЯ, В КОТОРОЙ ВЫНОСИТСЯ НА РАССМОТРЕНИЕ ВЫСКАЗЫВАНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО МАКСИМА, ВЫДВИГАЕМОЕ ПРОТИВ НАС ЕРЕТИКАМИ АКИНДИНИСТАМИ: «СЕЙ НАИБОЖЕСТВЕННЕЙШИЙ СВЕТ, НА ФАВОРЕ воссиявший, ЕСТЬ НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК символ»; И ДОКАЗЫВАЕТ РЕЧЬ СИЯ, ЧТО СВЕТ ЭТОТ ОДНОВРЕМЕННО И СИМВОЛ, И ИСТИНА
2. ЯЗЫК ЛОГОСА И ЯЗЫК МИФОСА
3. 7.2 Символы культуры
4. Символ
5. ЗНАЧЕНИЕ СИМВОЛОВ
6. Понятие символа у К. Гирца
7. Символ в религии и искусстве.
8. Символы бессознательного и индивидуация
9. Символ веры
10. Заключение Разнородность и власть символов
11. 4.КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ И СИМВОЛ ВЕРЫ
12. Сопутствующие зианения культурных символов
13. ЛОГИКА ЗНАКОВ И СИМВОЛОВ
14. ОБРЯДЫ И СИМВОЛЫ
15. СИМВОЛЫ жизни КАК КОРНИ СВЯЩЕННОГО