ВОЙНА И ИНИЦИАЦИЯ

Другой отличительной чертой инициации является воинский символизм. Инициация и индивидуация — это всегда война со смертью, с чудовищами, с противниками. В диайрезисе состоит другая сторона диурна, символизируемая мечом, рубящим, колющим, режущим оружием.

Война, защита и разделение всех на пару «друг-враг» (по К. Шмитту) также есть та сфера, где политика неразрывно сплав- 396 лена с инициацией. Здесь следует пояснить одну деталь. В равной степени неточно будет говорить и о том, что инициация и индивидуация используют в своих обрядах, символах и процедурах образы физической битвы и что война и занятие воинскими искусствами являются в свою очередь экстериоризацией инициатиче- ских ритуалов. И инициация, и война (в ее политическом выражении) суть проявления одного и того же нераздельного мифологического архетипа, который гомологично развертывается на всех уровнях одновременно. Он учреждает инициацию и боевые искусства одним и тем же жестом, не устанавливая между ними никакого приоритета или генетической первичности. Поэтому Гераклит сказал: «Вражда — отец вещей». Именно отец, так как мифы диурна — это мифы сугубо отеческие. ?

<< | >>

↑

Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме ВОЙНА И ИНИЦИАЦИЯ:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -