§ 5. Какие типы отношений могут сложиться между нравственностью и моралью?

Между нравственностью и моралью может сложиться иерархичпый ряд отношений, соответствующий своей картине мира и ее антропологической концепции. Так высшим типом отношений между нравственностью и моралью будет тот, что присущ мистической картине мира и тсоцентрической концепции человека.

Здесь нравственность безраздельно властвует, упраздняя всякую временную форму морали. Отчего тип подобных отношений условно назовем «нравственно-аморальный», а тип мировоззрения - религиозным. Выразителями подобных взглядов становятся святые, пророки, жрецы, религиозные лидеры. Доказательной базой здесь может выступать аморальное поведение Моисея, Будды, Христа, Мухаммеда и др. Все они восстали против старых мо- ральных устоев, противопоставив им свое религиозное учение. Так, например, Моисей, испытывая свой парод на прочность, не раз казнил маловерных за их отступление о г новой веры в угоду божественному персту. І іудда HOC стал против моральных устоев современного для нею ни дийского общества, где кастовый подход не допускал низшие слои населения до спасительного учення жрецов. Христос интерпретировал веру так, что прот пвопосіавил свои взгляды не только книжникам и фарисеям, по да,кг целой религии иудаизма, устои которой он ноша і пул, сделав ее доступной и для других народов. ()дпако оолее всего восхищает и одновременно ужасает аморальная нравственность Авраама, который, жертвуя единствен пым и горячо любимым сыном Исааком, продемошл рп ровал безграничную преданность Воле Бога, стоящей для пего превыше всех земных благ, сконцентрированных в единственном его ребенке.

Следующим типом отношений между

стью и моралью будет тот, что присущ метафизической картине мира и космоцентрической концепции человека.

Здесь нравственность, мирно сосуществуя с моралью, оо разует интеллектуальную гармонию. Отчего тип и од об пых отношений условно назовем «нравственно мораль ПЫМ», а соответствующий ТИП мировоззрения философ

ско-космополитическим. І Іредставл Я Ю Т под. I Ыс

взгляды граждане мира - мудрецы и философы. Именно (яги принимают устои любой морали, которая не меш.кл им видеть в ней проявления единой божественном реалі.

ности. Примером, иллюстрирующим ПОЛНУЮ гармо

между нравственностью и моралью, может быть жпзпь и смерть Сократа, который сумел сохранить в кришчес кой ситуации своей жизни верность как божественной во ле, проявившейся в его внутреннем голосе, так п морали города, требоваввгей отречься от своих взглядов. Ценой - нравственность едина, а мораль - множественна; -

нравственность интегрирует человека в духовное целое, а моралі» интегрирует человека в социальное целое; -

нравственность дает человеку цель его жизни, а мораль определяет средства.

Возникает вопрос: а есть ли вообще схожесть между моралью и нравственностью? Оказывается, есть, ибо по большому счету они едины. Так как мораль - это пространственно-временная проекция нравственности,а нравственность это идеально-универсальная или абсолютная мораль. Поэтому мораль - это низшая форма проявления нравственности, а нравственность - это высшая форма установленной морали. Образно сравнивая их между собой, можно сказать, что нравственность - это «ось» вращающегося колеса, а мораль его обод.

<< | >>

↑

Источник: Д. Л. Родзинский. ФИЛОСОФИЯ В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ. Учебное пособие. Москва . 2009

Еще по теме § 5. Какие типы отношений могут сложиться между нравственностью и моралью?: