Кочевое скотоводство

Большая часть туарегов, тедда, группа боро-
, , 0 » « ,
ро у фульбе в Западной Африке, более половины сомали, беджа, галла, баккара, динка, нуэр на северо-востоке континента; карамоджин, сук, нанди, масаи в Восточной Африке; часть зулу в Южной Африке, гереро и готтентоты в Юго-Западной и Южной Африке и другие народы еще ведут кочевой образ жизни.
Для кочевника скот — главное достояние и основа его существования. С одной стороны, скот самая высокая ценность, количество его определяет место человека в обществе. С другой, скот — это пища: молоко и реже мясо, а также одежда, обувь, утварь из кожи и шерсти. Масаи шкурами обтягивали щиты и резонаторы музыкальных инструментов, шили из шкур коробки, футляры, ножны, разные предметы домашнего обихода. Из рогов выделывали музыкальные инструменты, подставки для калебас, вешалки для амулетов; из копыт Изготовляли табакерки и сосуды для жира. Очень мало используют животных как верховой транспорт (верблюдов и лошадей на западе и северо-востоке континента, на юге и востоке — иногда быков) и лишь в Эфиопии и Республике Судан быков и верблюдов применяют как тягловую силу в земледелии.
Перекочевки скота — сезонные. Они связаны с обеспеченностью пастбищами и водой, а также с движениями в зависимости от сухого и влажного сезонов мухи цеце, очень опасной для крупного рогатого скота. Пути перекочевок складывались в течение многих веков и традиционно продолжают использоваться и-сейчас, несмотря на государственные границы. Так, галла кочуют в Эфиопии, Сомали, Кении; фульбе Нигерии откочевывают и на территорию Бенина и т. п.
Один из самых многочисленных кочевых народов Западной Африки — туареги. Они подразделяются на 3 основные группы: кель-ах- хагар (туареги нагорья Аххагар в Сахаре), кель-аир (на территории

Мали и Мавритании) и южные туареги — юллеммидин и другие на среднем течении Нигера (Мали, Нигер).
Традиционно сложившиеся занятия туарегов — верблюдоводство и контроль над караванными путями через Сахару. С потерей значения этих путей захват новых пастбищ и защита собственных владений от соседей остались главными их заботами. Ранее у туарегов существовала четкая военная организация и распределение хозяйственных функций. Выделялись имхары (благородные роды) и их вассалы — имрады. Главными собственниками стад были именно имхары-воины, поручавшие уход за своим скотом имрадам. В обмен они были обязаны защищать имрадов, оказывать им в случае нужды материальную помощь. Именно имхары, гордые, элегантные, независимые, с правильной речью, дали повод называть туарегов «аристократами» и «рыцарями» пустыни. Имрады (козьи люди) первоначально пасли только коз и овец, но уже давно добились права на разведение и верблюдов, как и права носить то же оружие, что и «рыцарские» племена.
Когда-то кочевым народом были фульбе, • широко расселившиеся в разных странах Западной Африки. Ныне лишь одна группа — боро- ро кочует со своими стадами в Нигере, Верхней Вольте, Нигерии. Как и все африканские скотоводы, фульбе не запасают кормов, скот круглый год находится на подножном корму. В особенно сухие и жаркие месяцы выпас производят по ночам. Практикуется сейчас наем пастухов. За годичную работу пастухам полагается обеспечение одеждой и пищей на все время найма, а в конце срока — годовалый бычок, если стадо особенно велико — бычок-трехлетка.

Фульбе-бороро разводят преимущественно крупный рогатый скот — зебу, но держат также овец, лошадей, верблюдов. В районе Борну и Сокото (Нигерия) живут группы, которые занимаются исключительно овцеводством. Как правило, крупный рогатый скот режут лишь в исключительных случаях, мясо овец служит пищей, из шкур и шерсти делают одежду. Продажа овец дает деньги на праздники, уплату налогов, покупку вещей, не производящихся в хозяйстве. У фульбе сохраняется представление о магической силе чисел, поэтому они обычно не говорят о количестве скота, и подсчитать численность стад очень трудно. Но известно, что подавляющее число скота (примерно 90% поголовья) в Северной Нигерии сосредоточено именно у фульбе (сюда входят и оседлые фульбе, занимающиеся отгонным скотоводством).
Наиболее известный скотоводческий народ Восточной Африки — масаи, разводящие коз и овец, крупный рогатый скот. Уход за стадами — исключительно мужское дело. Хозяйственная деятельность регулируется системой возрастных классов. Мальчики-подростки, не вошедшие еще в разряд воинов, пасли мелкий скот. Все неженатые мужчи- ны-воины занимались пастьбой и охраной стад крупного рогатого скота. Военные упражнения, уход за скотом, охрана его и набеги на соседей с целью захвата их стад составляли основное содержание их жизни. Молодежь кочевала со своими стадами. Временные поселения (небольшие круглые хижины, плетенные из прутьев и обмазанные сверху глиной, смешанной с навозом) были предназначены только
для того, чтобы укрыться от ночной прохлады и непогоды. Их ставили по кругу и в центр на ночь загоняли скот. В основных поселениях ма- саев оставались совсем маленькие дети, старшие воины и старейшины. Воин, хорошо зарекомендовавший себя, получал право жениться, переходил в основное поселение масаев и вел самостоятельное хозяйство. Примерно так же распределялись хозяйственные обязанности и у галла Эфиопии и Сомали. Ныне как масаи, так и галла, переходят к полукочевым формам хозяйства.
Скотоводческим народом были и готтентоты в Юго-Западной Африке. Часть их и теперь еще продолжает вести «временно-оседлый» образ жизни. Готтентоты живут на одном месте, пока не истощатся пастбища, а после этого переселяются на новое место. Громадные стада готтентотов также состояли из крупного рогатого скота, коз и овец. Плетенные из прутьев круглые хижины, крытые шкурами, также ставятся по кругу, в центре оставалась большая площадка для загона на ночь скота. Первые голландские колонисты называли такие поселения краалями и этот термин позднее стал употребляться для определения любого скотоводческого поселения.
Скот принадлежал большим патриархальным семьям, некоторые из которых владели несколькими тысячами голов. Рядом с такими состоятельными хозяйствами были и бедные, имевшие одного-двух быков и нескольких овец или коз. Они были вынуждены работать на хозяев больших стад. Уход за скотом и здесь был обязанностью и гордостью мужчины. Обработкой продуктов животноводства занимались женщины. Основой питания была молочная пища, а необходимая мясная пища обеспечивалась не забоем скота, а охотой.
Кочевники-скотоводы никогда не жили в полной изоляции от земледельческих народов. С давних пор их связывали отношения обмена. В обмен на продукты животноводства: молоко, масло, шкуры, кожи, ремесленные изделия из них — они получали продукты земледелия, прежде всего зерно, а в пустынных зонах — финики.

<< | >>

↑

Источник: Львова Э.С.. Этнография Африки. 1984

Еще по теме Кочевое скотоводство:

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -