Примечания 1

Там же. С. 35. 3

Horkheimer M., Adorno Th. Dialektik der Aufklarung. Amsterdam, 1947. S. 4. 4

Ibid. S. 1. 5

Ibid.

Sartre J.-P. L'Etre et Neant. Essai d'ontologie phenomenologique / Ed. Gallimard. P., 1968. P. 508. 7

Ibid. P. 565. 8

Adorno Th. Negative Dialektik. Frankfurt a. M., 1966. S. 56. 9

Ibid. S. 57. 10

Ibid. S. 33. 11

Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Киев, 1995. С. XXIV. 12

Там же. С. 7. 13

Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994. С. 134—135. 14

Он же. Эрос и цивилизация... С. 120. 15

Он же. Одномерный человек... С. 162. 16

Он же. Эрос и цивилизация... С. XXV. 17

Marcuse H. An Essay on Liberation. L., 1969. P. 25. 18

Jambet Chr., Lardreau G. Ontologie de la Revolution I. L'Ange. P., 1976. P. 45. 19

Faut-il bruler les nouveaux philosophes?: le dossier du «proces» / Etabli par S. Bouscasse, D. Bourgeois. P., 1978. P. 28. 20

Jambet Chr., Lardreau G. Ontologie de la Revolution III. Le Monde. P., 1978. P. 9—10, 12. 21

Ibid. P. 29. 22

Ibid. P. 41. 23

Jambet Chr., Lardreau G. Ontologie de la Revolution I... P. 18. 24

Ницше Ф. Указ. соч. С. 229. 25

Lardreau G. Le singe d'or. P., 1973. P. 110. 26

Jambet Chr. Apologie de Platon. P., 1976. P. 22—23. 27

Jambet Chr., Lardreau G. Ontologie de la Revolution III... P. 59—60, 67. 28

Ibid. P. 14—15. 29

Ibid. P. 182. 30

Levy B.-H. La barbarie a visage humain. P., 1977. P. 50. 31

Gluksmann A. Le Bien et le Mal: Lettres immorales d'Allemagne et de France. P., 1997. P. 48. 32

Сам Ф. Бродель дал объяснение своей склонности придавать значение преимущественно таким аспектам истории, которые далеки от события и индивида с их кратким временем. Причина, по словам Броделя, коренится в его собственном жизненном опыте. Он признался, что его видение истории окончательно определилось во время пребывания в немецком плену: это понимание истории было «...единственно возможной жизненной реакцией на то трагическое время». Нужно было отвергнуть все происходившие вокруг события.

«Долой событие, особенно тягостное! — писал Бродель. — Мне нужно было верить, что история, что судьбы человечества свершаются на значительно более глубоком уровне» (см.: Бродель Ф. Свидетельство историка // Французский ежегодник 1982. М., 1984. С. 178). Иначе говоря, Бродель отказывается от изучения истории людей с их кратким временем в пользу истории структур, медленных и неторопливых ритмов, огромных временных протяженностей, которые лишены резких срывов и катастроф. 33

Gluksmann A. Op. cit. P. 36. 34

Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики // Соссюр Ф.

См.: Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983; Он же. Первобытное мышление. М., 1993. 36

Следует оговориться, что большинство из них, за исключением К. Леви-Строса, отрицает свою принадлежность к структурализму. Однако, на наш взгляд, это отрицание носит скорее идеологический, нежели научный характер. 37

Benoist J.-M. La revolution structurale. P., 1975. P. 335. 38

Ibid. P. 302. 39

Ibid. P. 38. 40

Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1994. С. 547. 41

Там же. С. 548—549. 42

Barthes R. Roland Barthes par Roland Barthes. P., 1975. P. 51. 43

Барт Р. Избранные работы... С. 525. 44

Он же. Мифологии. М., 1996. С. 96. 45

Там же. С. 97. 46

Глюксман А. Кухарка и людоед. М., 1980. С. 173. 47

Там же. С. 176. 48

См.: Платон. Кратил // Платон. Собрание сочинений: В 4 т. М., 1994. Т. 1. 49

Althusser L. Lenine et philosophie. P., 1969. P. 54. 50

Кънчев Р.И. Критический анализ концепции власти в «новой философии»: Дис. ... канд. филос. наук. М., 1985. С. 90. 51

Althusser L. Essays in Self-Criticism. L., 1976. P. 18. 52

Idem. Marxisme et humanisme // La nouvelle critique. 1965. № 164. 53

Глюксман А. Кухарка и людоед... С. 39. 54

Там же. С. 90. 55

Lacan J. Le Seminare. Livre XI. Les cuatres concepts fundamentaux de la psychanalyse. P., 1973. P. 23. 56

Thompson E.P. The Poverty of Theory. L., 1978. 57

См.: Письмо М. Фуко к М. Пелорсону: «Я никогда не претендовал быть структуралистом, наоборот. Я это говорил, повторял, объяснял в течение многих лет» (см.: La Pensee. 1971. № 159. P. 141). 58 Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996. С. 88—89. 59

Февр Л. Бои за историю. М., 1991. С. 37. 60

Foucault M. Surveiller et punir: Naissance de la prison. P., 1975.

P. 14. 61

Idem. Histoire de sexualite. P., 1976. Vol. 1: La volonte de savoir.

P. 179. 62

Idem. Surveiller et punir... P. 147. 63

Ibid. P. 144. 64

Ibid. P. 202—203. 65

Foucault M. Histoire de sexualite... P. 118. 66

Анализ связки «власть/знание/сексуальность» обеспечил Фуко признание со стороны исследователей, пытающихся установить, каким образом существовавшее историческое многообразие легитимных половых практик оказалось сведенным к жесткому противопоставлению нормы и отклонения и каким образом сексуальная матрица стала определять социальный статус человека. 67

Foucault M. Histoire de sexualite... P. 73. 68

Ibid. P. 123. 69

Делез Ж. Фуко. М., 1998. С. 49. 70

Foucault M. Histoire de sexualite... P. 126. 71

Levy B.-H. La barbarie a visage humain... P. 35.