ЭТНОС И МИФОС

Соотнесем триаду «этнос — народ — нация» с той дуальной (двухэтажной) топикой, в рамках которой мы проводим наше исследование. В этом случае этносу будет соответствовать следующая дробь: к а юс мис юс Этнос представляет собой органичное единство, которое скреплено общностью мифа.

Если мы приглядимся внимательнее к определению Широкогорова, мы увидим, что основные характеристики этноса — язык, общность происхождения, обряд, традиции, различения — совокупно определяют миф, являются его составными частями. Этнос есть миф. Миф без этноса не существует, но и этнос без мифа не существует, они строго тождественны. Не существует двух этносов с одинаковыми мифами — у каждого этноса обязательно есть свой миф. Этот этнический миф может содержать элементы, общие с мифами других этносов, но комбинация всегда оригинальна и относится только к данному этносу и ни к какому другому. При этом на уровне этноса и этнической социальной структуры миф находится одновременно в «знаменателе» (там он находится всегда и у всех социальных моделей) и в «числителе», что создает полную гомологию между структурой бессознательного и структурой сознания. Такая гомология есть основная черта этноса как явления: в уме и в сердце этнической общины происходят строго тождественные процессы. Эта гомология порождает явление, которое Леви-Брюль назвал «пралогикой», то есть особой формой мышления, где рациональность не автономизирована от работы бессознательного, а все обобщения, таксономии и рационализации осуществляются в терминах живых органических импульсов и символов, представляющих собой нерасчленимые единицы со множеством значений (полисемия). Пралогика «дикарей» сродни миру чувств, искусству и поэзии: в ней каждый элемент несет в себе множество смыслов и в любой момент может изменить траекторию развертывания и поменять значение. Дробь мифос/мифос выражает стабильность, свойственную этносу в его нормативном состоянии. Миф рассказывается снова и снова и остается все время тем же самым, хотя его внутренние элементы могут меняться местами или носи- 324 тели тех или иных символических функций — выступать друг вместо друга. ?

<< | >>

↑

Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме ЭТНОС И МИФОС:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -