<<
>>

Статус мифоса / динамика мифоса

По Дюрану, мифос есть структурированная совокупность архетипов и символов, отражающая глубинные свойства воображения, присущие ему изначаль но. Поэтому мифос нельзя рассматривать как нечто историческое.
Сама история есть издание мифоса. Точно так же неверно изучать мифос с помощью логоса (керигмы). Правильнее, наоборот, постигать логос и его структуры, отталкиваясь от мифоса. Мифос не статичен, но динамичен, так как при всей повторяемости основных линий он постоянно облекается в новые детали. Питирим Сорокин приводил пример о постоянном и переменном в обществе: мы каждый день чистим зубы, умываемся, завтракаем, обедаем и спим. Но каждый раз это происходит по-разному. Можно ли сказать, что разница деталей и порождает нашу личную историю? Если да, то личность есть не что иное, как погрешность, заусенец плохо выполненной функциональной детали, и мы можем поставить перед собой проблему «абсолютного обеда», «идеального умывания» и т. д. Кроме того, отдельные мифы сталкиваются друг с другом, теснят друг друга, вступают в диалектические связи. Миры мифоса динамичны и активны, в них развертывается нескончаемая работа. Мифы могут изнашиваться или, напротив, наливаться живой энергией, навязывая себя антропологическому траекту, властно поднимаясь из глубин. Миф есть первый уровень структурирования воображения, он, с одной стороны, еще несет на себе отпечаток жизненной мощи стихии воображения, но, с другой — уже обращен к четкому структурированию и, следовательно, подвержен (по крайней мере, в его наиболее формализованных вариантах и аспектах) ригидной фиксации и энтропии. Эта двойственность мифа и мифоса (как мифа в его обобщенном структурноонтологическом смысле) и делает его основной областью исследования, изучения и систематизации в социологии глубин. Это и сегмент воображения, структурный компонент коллективного бессознательного, и одновременно нечто, что поддается осмыслению, осознанию. Миф, по Юнгу, есть путь индивидуации, способ и инструмент индивидуации и, более того, сама индивидуация. Миф есть ось антропологического траекта. А раз так, то можно сказать, что миф есть альфа и омега, начало и конец, он есть все и все есть миф.
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме Статус мифоса / динамика мифоса:

  1. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ СТРУКТУРЫ ВООБРАЖЕНИЯ: СТАТУС МИФОСА И АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ТРАЕКТ
  2. СУДЬБА МИФОСА В МОДЕРНЕ
  3. БАЛАНС ЛОГОСА И МИФОСА У НАРОДА
  4. ЭТНОС И МИФОС ?
  5. ЭТНОС И МИФОС
  6. ОБЪЯСНЕНИЕ ЛОГОСА ЧЕРЕЗ МИФОС
  7. СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД: БАЛАНС ЛОГОСА И МИФОСА
  8. ЯЗЫК ЛОГОСА И ЯЗЫК МИФОСА
  9. Глава 7. Признаковый комплекс в психике Структура признака соматичность - релатичность, динамика его проявления, болезненные нарушения динамики
  10. 62. Чим відрізняється статус адвоката від статусу інших юристів, які займаються юридичною практикою
  11. Понятие правового положения (статуса) лиц, отбывающих уголовные наказания. Виды и структура правового статуса осужденных
  12. § 3. ГРУППОВАЯ ДИНАМИКА
  13. 12.9. Динамика экосистем
  14. ДИНАМИКА ПОПУЛЯЦИЙ.
  15. 1.4. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ
  16. Динамика популяций
  17. Динамика экосистем
  18. ДИНАМИКА ЗАПАСОВ
  19. 17. 2. Динамика общества и его развитие
  20. Динамика популяций