<<
>>

II, КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ

Доказательством того, о чем мы только что сказали, а именно — того, что методика преподавания в Александрийской школе и сама её структура во времена Оригена были достаточно темны, может являться недавно выдвинутое предположение о том, что между Климентом и Афинагором должно было быть своего рода trait d’union, поскольку оба они были выходцами из Афин.
Несомненным является то, что Климент начал учить в Александрии не намного позже, чем Афинагор в Афинах. И если последний уже занимался этим в десятилетний период 170—180 гг., то Климент должен был приступить к преподавательской деятельности после 180 г. Точные отношения между той философией, которой придерживался Афинагор, и той, которой придерживался Климент, с трудом поддаются определению, однако в целом можно утверждать, что Климент, несомненно, пребывает в зависимости от спекуляции апологетов, причем не только Афинагора, но также Иустина и Татиана.
<< | >>
Источник: Клаудио Морескини. История патристической философии. 2011

Еще по теме II, КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ:

  1. КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
  2. § 5. КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
  3. 4. Новаторство Климента в отношении предшествующей александрийской традиции — «гностической» и православной
  4. СВЯТОЙ КЛИМЕНТ  ЕПИСКОП РИМСКИИ
  5. Климент Смолятич (г. рожд. неизв. — ум. после 1154)
  6. 1. Позиция, занимаемая Климентом по отношению к философии
  7. 2. Пробуждение как метафора внезапного искупления у Климента и «гностиков»
  8. Александрийская школа
  9. СВ. АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
  10. СВ. АФАНАСИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
  11. Александрийский мусейон. Философия
  12. § 2. ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
  13. II. ДИДИМ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
  14. СВЯТОЙ ДИОНИСИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
  15. СВ. КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
  16. Александрийская война