Пол (гендер) как культурная метафора

Помимо биологического и социального аспектов в анализе проблемы пола феминистки обнаружили третий — символический, или собственно культурный аспект. Мужское и женское на онтологическом и гносеологическом уровнях существуют как элементы культурно-символических рядов:
Мужское — рациональное — духовное — божественное —...

— культурное
Женское — чувственное — телесное — греховное —... — природное
В отличие от первого, биологического, аспекта пола в двух других его аспектах — социальном и культурносимволическом — содержатся неявные ценностные ориентации и установки, сформулированные таким образом, что все, определяемое как “мужское” или отождествляемое с ним, считается позитивным, значимым и доминирующим, а определяемое как “женское” — негативным, вторичным и субординируемым. Это проявляется не только в том, что собственно мужчина и мужские предикаты являются доминирующими в обществе. Многие, не связанные с полом феномены и понятия (природа и культура, чувственность и рациональность, божественное и земное и многое другое) через существующий культурно-символический ряд отождествляются с “мужским” или “женским”. Таким образом, создается иерархия, соподчинение уже внутри этих — внеполовых — пар понятий. При этом многие явления и понятия приобретают гендерную окраску. Для обозначения культурно-символического смысла “женского” и “мужского” исследователи обычно используют термины “фемининный” и “маскулинный”.
В концепции гендера как социального конструкта, символически проинтерпретированной, исторически меняющейся модели явно видны следы влияния теории деконструкции Ж. Дерриды. Термин “деконструкция” обозначает процесс разгадывания метафор, разоблачения их скрытой логики, которая обычно существует как параллель, противостояние понятий (мужчина — женщина, субъект — объект, культура — природа и т.

д.), обобщенно — любое разоблачение понятия как идеологически или культурно сконструированного, а не просто отражения природной реальности1. Деррида демонстрирует, что в такой оппозиции одна сторона всегда подчинена другой, так что не существует чистых различий без доминации. Наибольшее влияние теории Дерриды прослеживается во взглядах французского постмодернистского феминизма (Л. Ирригарэй, X. Сису). В меньшей степени это характерно для американского, и еще меньше — британского вариантов феминизма. При этом следует отметить, что, если во французском феминизме анализ категории гендера через деконструкцию носит скорее экзистенциальный и метафизический характер, то в американском феминизме категория гендера скорее выполняет социальную и методологическую функции.
Конструирование категории гендера как аналитического инструмента открыло новые аналитические возможности для исследования общества и культуры. Оппозиция мужского и женского утрачивает биологические черты, а акцент переносится с критики в адрес мужчин на раскрытие внутренних механизмов формирования западной культуры. Пол становится культурной метафорой, которая, как отмечает Э. Фи,"... передает отношение между духом и природой. Дух — мужчина, природа — женщина, а познание возникло как некий агрессивный акт обладания; пассивная природа подвергается вопрошанию, раскрытию, человек проникает в ее глубины и подчиняет себе. Приравнивание человека к познающему духу в его мужском воплощении, а природы — к женщине с ее подчиненным положением было и остается непрерывной темой западной культуры”[XLIV] [XLV].
Оказывается, что метафора пола выполняет роль культурно- формирующего фактора. Иными словами, гендерная асимметрия является одним из основных факторов формирования традиционной западной культуры, понимаемой как система производства знания о мире.

<< | >>

↑

Источник: Петрова Р. Г.. Гендерология и феминология: Учебное пособие. 2010

Еще по теме Пол (гендер) как культурная метафора:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -