ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ФИЛОСОФИЯ И ЦЕННОСТНЫЕ ПРИОРИТЕТЫ Б КУЛЬТУРЕ XXI В.
Наступивший XXI век — возможно, решающий этап в истории человеческой цивилизации. Сегодня она на развилке своего исторического развития. С одной стороны, расширение информационных связей, превращение всего мира в единое экономическое и культурное пространство делают вполне реальными самые смелые проекты объединения народов в единое сообщество.
С другой стороны, глобальные проблемы современности делают вполне возможным и другой сценарий развития человечества — угроза его полного исчезновения. Поэтому среди ведущих деятелей науки и культуры, а также в общественном сознании начинают пробивать себе путь мысли о том, что судьба каждой конкретной личности и судьба всего человечества тесно взаимосвязаны. «Конец истории» может представлять собой не столько царство скучной социальной реальности, в которой ничто не происходит, сколько реальной апокалипсис. Причиной тому — безответственная социально-экономическая и социально-политическая деятельность самого человека. В этих условиях вечные философские вопросы Канта — что я могу знать? что я должен делать? на что я могу надеяться? кто такой человек? — приобретают новую формулировку: что я могу знать о возможной глобальной катастрофе и о путях ее предотвращения? Что я должен делать для того, чтобы история человеческой цивилизации не закончилась крахом, а вышла на новые, до сих пор невиданные рубежи? На какое будущее человечества я и мои потомки могут рассчитывать? Кто такой человек — разум Вселенной или раковая опухоль в созданной руками человека техногенной цивилизации? Главная, основная причина кризиса современной цивилизации коренится, на наш взгляд, в том, что научно-техническая революция, прогресс материальной культуры значительно опережают прогресс социальный и культурный (духовный). Созданная человеком, составляющая предмет его гордости техносфера начинает выходить из-под контроля и угрожать необратимым разрушениям биосферы. Система «человек — природа» явно разладилась, стала все чаще давать сбой. Пределы устойчивости биосферы против антропогенных воздействий не безграничны. И никто не знает, когда и где капля переполнит чашу, и начнется цепная реакция необратимых процессов. К тому же достижения научно-технического прогресса, неравномерное распределение его «товарных» результатов, отсталость, застойность многих развивающихся государств ведут к усилению напряженности по линии Север-Юг, создают благоприятную почву для больших и малых военных, религиозных и других конфликтов, острота которых такова, что они могут привести человечество к радикальным катаклизмам, которые не исключают возможность его уничтожения. Единственным выходом из этой ситуации является фундаментальное переосмысление стратегии развития современного техногенного общества. На современном этапе существования человечества фактор культуры является одним из определяющих в сфере международных отношений. Причиной этого явилось происходящее изменение статуса и типа субъекта мировой политики.
В настоящее время наиболее значимым явлением, определяющим динамику протекания всех процессов человеческого общества, определяющим вектор и динамику протекания всех процессов человеческого общества, в т.ч. и культурных, является глобализация. Достижение межкультурной солидарности как основы сотрудничества со странами Третьего мира может создать прочные предпосылки для создания единого мирового экономического, политического и культурного партнерства. Следовательно, диалог культур, понимаемый как модель взаимопонимания и солидарности мировых цивилизаций, без согласования их стратегических интересов не может привести к прочному и долгосрочному балансу международных отношений. Основополагающим принципом новой модели должен стать реальный диалог культур, представляющий их равенство и взаимопонимание. Достижение межкультурной солидарности — залог прочного и долгосрочного баланса международных отношений. Многовековая история человечества наглядно доказывает, что, несмотря на все антагонизмы и противоречия, всегда происходил неуклонный рост производительных сил общества, масштабов его взаимодействия с природой, одним словом, практического могущества людей, когда все более полно и разносторонне раскрывались их жизненные силы и способности. Направленность исторического процесса имеет объективный характер, который обусловлен специфическими особенностями общественной жизни. История складывается из самых различных действий и поступков отдельных людей, деятельности таких ее субъектов, как государство, класс, нация и т. д. В каждый момент времени имеет место во всех сферах общества широкий спектр возможностей для реализации людьми их практической энергии. И поскольку каждый человек в принципе обладает свободой выбора, то люди далеко не всегда совершают конкретные действия на благо себе или обществу, да и само это благо не так просто бывает определить. Потому и не существует однозначной, жесткой детерминации человеческой деятельности теми условиями, при которых она осуществляется, хотя, в конечном счете, через все ошибки, просчеты и заблуждения, порою трагические, человечество продвигалось шаг за шагом по ступенькам прогресса. Желаемое нами будущее не предопределено заранее. Оно, несомненно, «таится» в настоящем, но лишь как одна из присущих ему возможностей дальнейшего развития. Прогресс человечества может быть достигнут только в результате сознательно выбранных человеком целей применительно к сложившимся на сегодняшний день объективным условиям. У истории нет какого-то неизменного, единого на все времена смысла. Он оказывается изменчивым, подвижным, открытым, как и сама история. История не имеет цели — конечной или ряда промежуточных целей. Цели может ставить только человек. История бесконечна, как и бесконечен процесс человеческого познания. История так же, как и познание, не может получить окончательного завершения в каком-то совершенном, идеальном состоянии человечества.