§ 8. Как рождается иерархия моральных мировоззрений?

Так, если телесные чувства иод давлением среды выбирают доминирующей ценностью духовный абсолют, принимающий личную или безличную форму, то подобный вид морального мировоззрения называется этикой абсолютизма. Здесь Бог, выступая духовным благом и высочайшей ценностью, становится мерой всех вещей и событий. Добром в таком мировоззрении считается способность видеть во всем, что происходит, божественное произволение. Злом же полагается то. что мешает восприятию Бога. Оттого этика абсолютизма представляет духовный вид морального мировоззрения.

Когда телесные чувства ставят доминирующей ценностью интеллектуальный абсолют, принимающий форму Закона, Логоса, Дхармы, Дао, то подобный вид морального мировоззрения превращается в этику интеллектуализма, где рациональное начало, играя роль основы мира, влечет все к порядку.

Если благодаря телесным чувствам выдвигается главной ценностью физический абсолют, представленный обожествленной природой, которая дарует многообразные формы жизни и забирает их назад, то данный вид морального мировоззрения называется этикой гуманизма. Природа, играя роль физически оформленного абсолюта, превращается в образец для подражания. Ибо универсальная жизнь, которую она представляет, бессмертна по сути, по изменчива по формам самовыражения. Бесконечно трансформируясь из одних форм в другие, по оставаясь всегда тождественной себе, природа становится проявленным образом Бога. «Живи сообразно с природой, и тогда станешь совершенным», - вот девиз этики гуманизма. Здесь добрым выбором считается тот. который сближаете природной организацией целого, которая в крайне сжатом состоянии выражает себя в при родной организации самого человека. Злом же становится изолированность от эволюционного состояния природы, обособленность от ее изменений, которые диктуют правила морального поведения. Таким образом, этика гуманизма, кладущая в качестве универсального начала жизнь природы, представляет физический вид морального мировоззрения.

В том случае если телесные чувства абсолютизируют роль материальных ценностей, приписывая им божественные свойства, так что слава, карьера, деньги, власть, становятся символом разнообразных удовольствий и, наконец, самого счастья, то такое моральное мировоззрение.

полагающее в удовольствиях жизни высшее олаго, называется этикой гедонизма. Добрым здесь считается выбор, который ведет к увеличению объема наслаждения как по силе вызываемых ощущений, так и по их ; ^одолжитель- ности. Злым же будет выбор, влекущий за .'обой утрату удовольствия или хотя бы уменьшение этого ощущения. Таким образом, этика гедонизма - это материалистический вид морального мировоззрения.