§ 6. Как рождается иерархия научных мировоззрений?

Рассудок, обращенный в духовную сферу, пытается обнаружить там рациональные начала бытия, не изменяющиеся со временем.

Рассудок, занятый поисками истины в интеллектуальной сфере, «фокусирует» свое внимание уже не на началах, как это было в духовной сфере, а на последовательном процессе мышления, который, принимая универсальную цикличную форму, открывает для себя область законов. Закон - это устойчивый тип связи явлений, повторяющихся во времени, и потому он выступает основой порядка. Совокупность законов, отличных друг от друга числом своего движения и сферами применения, образует интеллектуально оформленное бытие. Так, всякий закон, имея цикличную форму развития, вращается вокруг философски обоснованною принципа, играющего роль «оси». Отталкиваясь от нее, всякая наука развивается, увеличивая сумму своих законов.

Таким образом, графически науку можно представить в виде спирали, чьи все увеличивающиеся витки демонстрируют рост числа законов, постигаемых рассудком. Чем ближе «число» закона к единице, тем универсальнее использование его в разных областях знания. Областью, где используется сумма универсальных законов, стано- вятся математические дисциплины. Математика уступает во «всеобщей шкале наук» только философии, которая стоит над математикой. Оттого философия не нуждается в услугах математики, а вот математика вынуждена использовать принципы и числа философского мировоззрения. Таким образом, если философия как духовный вид научного мировоззрения оперирует принципами п числами, то математические дисциплины как интеллектуальный вид научного мировоззрения оперируют уже числами и законами.

Погружение рассудка в физическую сферу природного бытия и выявление ее законов открывает следующий вид рационального мировоззрения - естественно научный.

И, наконец, изучение рассудком моральной сферы общественного бытия приводит интеллект человека в области точных знаний к полному краху. Ибо истины, отражающей собой универсальный закон общественного развития для всех времен и народов, так обнаружить и не удалось. Вместо него рассудку было посильно рационально обосновать лишь некоторые закономерности социального развития в разных областях жизни общества, ко торые часто прерываются или искажаются случайностями. Таким образом, рассудок, пытаясь найти истину в общественной жизни, принимает вид общественных паук, обретающих форму социологии, политологии, культурологии, истории и других областей общество- знания, в которых большую роль играет случайность, превращающая любой отрезок исторического развития почти в уникальный.

Все это свидетельствует о том, что рассудку, занятому поисками истины, соответствует научный тип мировоззрения, эманация которого в различные сферы рождает иерархию его видов. Так, духовный вид научного мировоззрения представлен философией, оперирующей принципами и числами. Интеллектуальный вид научного мировоззрения выражен математикой, использующей числа и законы. Физический вид мировоззрения отражен естествознанием, опирающимся на законы и закономерности. И, наконец, моральный вид научного мировоззрения формирует обществозпание, вынужденное считаться как с закономерностями, так и со случайностями.