ХАБЕРМАС ?

Ю. Хабермас родился в 1929 г. в Дюссельдорфе, учился в Геттингене и Бонне, был ассистентом Адорно во Франкфурте в 1956-1959 гг. Преподает философию и социологию вначале в Гей- дельберге, где знакомится с Гадаме- ром, а затем во Франкфурте.

Философский проект Хабермаса заключается в актуализации и реконструкции теории критики мыслителей первого поколения Франкфуртской школы. Но, желая освободить понятие разума от его историко-философских основ, он создает новую теорию на базе прагматической концепции язык- тем самым направляя ее на криті- ? отношений господства, которая могла бы открыть дорогу освобождению человека. ?

Разум и коммуникация

«То, что мы называем «рациональностью», это прежде всего предрасположенность говорить и действовать, приобретая опыт и учась на ошибках. Рациональность субъекта определяется в зависимости от содержания и формулировок его идей. Разум, сконцентрированный на субъекте, определяет свои нормы рациональности исходя из критериев истинности и успеха, в той мере, в какой они регулируют отношения, которые субъект поддерживает с миром возможных объектов или состоянием вещей. С того же момента, когда мы начинаем понимать умение через посредство коммуникации, рациональность измеряется способностью людей, участвующих во взаимодействии, ориентироваться в зависимости от требований действительности, основывающейся на межсубъектном признании. Коммуникативный разум определяет критерии рациональности в зависимости от аргументации претензий на предлагаемую истину, на нормативную справедливость, субъективную искренность и, наконец, на эстетическое единство».

Хабермас. Философское рассуждение о современности

? Современность

и примирение В этой работе, датируемой 1981 г., Хабермас резюмирует мотивы и темы своего философского труда.

Я обладаю интеллектуальным импульсом и основательной интуицией. [...] Составляющая движущую силу идея заключается в примирении современности, разрываемой в борьбе с собой, и, следовательно, в представлении общих жизненных форм, где автономность и независимость действительно входят в новые отношения, сохраняя различия как в области культуры, так и в социально-экономической сфере. [...] Что же касается моей интуиции, то она ведет свое начало из сферы взаимообмена с другими; она направлена на все, что произведено историей до настоящего времени как коммуникативные структуры, на сеть межсубъектных отношений, делая в некотором роде возможным отношение между свободой и зависимостью, отношение, которое всегда можно себе представить в виде модели взаимодействия».

Хабермас. Диалектика рационализации ФИЛОСОФЫ

НАПРАВЛЕНИЯ