116. Что изучавт философия техники?

Результаты научно-технического прогресса демонстрируют исключительную роль техники в современном мире Она оказывает существенное влияние на все сферы жизни общества' производство, культуру, образование, политику искусство.

Особая значимость техники в жизни человека определила интерес философии к этому феномену Мної ие философы XIX—XX вв. в рамках социальной философии, антропологии, философии истории рассматрива ли проблемы, связанные с техникой и научно-техническим прогрессом (О Шпенглер. А Тойнби, А. Бергсон, Л. Мамфорд, К Ясперс, М. Хайдеї rep, I Маркузе, Ю. Хабермас, Э. Блох). Вместе с тем в Германии в кон XIX г. зарождается философия техники в качестве относительно са мостоятельной области исследований (Э. Капп. Ф Дессауэр К Тухель). Мощный импульс в развитии и широкое распространение философия техники получила в 60—'70-е годы XX в (Ф Рапп, X. Шельски, А. Хунин Г. Рополь, Ж. Эллюль) Фе номен техники исследуется с разных философских позиций: с точки фения экзистенциализма (М_ Хайдеггер), социальной антропологии (А. Гелен), критической теории Франкфуртской школы (Г Маркузе, Ю Хабермас).

Будучи древним феноменом, техника приобретает новые черты в современной жизни. Отсюда возникает необходимость осмысления сущности и предназначения техники В круг проблем, поднимаемых философией техники, попадают следующие вопросы: что такое техника, каковы ее истоки и природа, как взаимосвязаны техника и наука, насколько наука зависит от технических возможностей, что представляет собой техническое знание, какое влияние оказывает техника на экономические, политические, социальные, экологические процессы, меняет ли технический прогресс самого человека. Фигософия техники поднимает этические проблемы на основе анализа взаимоотношений техники, общества и природы Всплеск развития философии техники вы тан осознанием двусмысленности научно-технического прогресса. С одной стороны, современное решение социальных и экономических проблем возможно только на основе науки и техники С другой стороны, все более очевидными становятся пределы экономического и технического роста. Вера в бесконечный научно-технический прогресс наталкивается на осознание ограниченности природных и социальных ресурсов

Существует множество определений понятия техники Большинство из них в качестве основного признаке выделяет преобразование. В наиболее общем виде техникой называется преобразующая деятельность человека. М Хайдеггер, анализируя ответы на вопрос о том, что такое техника, сводит их к двум вариантам: техника есть средство, или инструмент для достижения целей, и техника — это человеческая деятельность.

Подход к по ниманию техники с точки зрения этих двух определений М. Хайдеігер называет инструментально-антропологическим. Ин- струмснтатьно-аніропологичсский взгляд на технику в той или иной мере разделяли К. Ясперс, М. Шслер, А. Гелен, Ю Хабермас Понимая всю очевидную правильності, инструменталь но-ан гропологического подхода, М Хайдеггер выступает против него, поскольку он, с его точки зрения, не схватывает сущносі и техники. В концепции М. Хайдеггера техника больше, чем средство практической деятельности человека, она есть способ явления истины, в ней заключена суть бытия человека. Возвра щаясь к античному смыслу понятия «тэхнэ» (греч ті ХУЛ — ис KVCCTBO). М Хайдеггер выдвигает предположение что техника Зародилась как одно из проявлений любознательности человека, как поиск истины Однако постепенно из поиска истина, и» тяги к тайне природы техника превращается в агрессию против нее. Такая метаморфоза техники угрохает самому человеку Сущность челов< ка попадает в зависимость от техники От сюда задачу современного человека М. Хайде тер вгдел в изменении технологического мі ровоззрения. Критику техники проводят и представители Фр інкфуртской школы Так, например М. Хоркхаймер полагает, что технический прогресс, который приве і к накоплению ол л, не снившихся даже утопистам, начинает угрожать человеку. Рост технических возможностей человека сопровождается дегуманизацией Человеческий целеполага- ющий разум, когда-то воплотившийся в первых технических иообпетениях. начинает отдавать предпочтение средствам, а не це тям. Все существо человека становится рабом технической цивилизации.

Разумеется, негативное отношение к технике не является ни единственным, ни преобладающим Ему противостоят позиции технократі ческого детерминизма, в которых технике отводится роль їлавного фактора социального прогресса К такого рода теориям относятся прежде всего учения об индустриальном, постиндустриальном и информационном обществе. Безусловно, в них идеализируете я значение техники как основного источника прогресса общества. Справедливая критика этих концепции основывается на том что технический прогресс несет в себе не только позитивный, но и негативный потенциал С другой стороны, и критика технократизма должна учитывать гот факт, что снятие негативов технического прогресса в современном обществе само по себе является технической задачей, а не только духовным подвигом

<< | >>

↑

Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 116. Что изучавт философия техники?: