97. Что такое идеальное?

Идеальное — фплосоцх кая категория, обо іначающач невещесп венную и непротяжеигіую реальность, существующую в вше идей, идеалов, прообразов, данных человеку в его сознании как '-умопостигаемые сущности».

Значимость идеального для человека обусловлена прежде всего гем, что оно способно ііредставлять обобщенно-ценностные. сущностные характеристики действительности, образь37 ее желаемых состояний, целей, способов их достижения. Без этого не могут существовать сознание, язык культура. 11оэтому можно сказать, что без идеального нет человека. Непреходящей заслугой Платоні. перед философией считается, как отмечает А Ф Лосев, раскрытие ценноси идеального, конструктивно- логических принципов мысли создание «учения об идее как о принципе осмысления вещей, как об их общей целостности, являющейся законом их отдельных проявлений»-.

Соотношение материального и идеального — предмет философских споров, приобретающих особую остроту в полемике между идеалистами и материалистами

225

15 ФЯОСОфиЯ

В онтологическом отношении идеалист ь] считают идеальное первичной по отношению к материальному реальностью Идеальное, с их точки зрения, содержит ьрооордзы и сущности материальных предметов, определенным образом воплощается в них, творит их. Материалисты, наоборот, утверждают что идеальное прои ІВОДНО ОТ материального Наиболее распространена к современном материализме трактовка идеального как особого рлла отражения, коренящегося в фундамента іьном свойстве материи — отражении — способности одни\ і редме- гов запечатлевать на себе свойства других, сохраняя г^и «том СРОЮ вещественную природу. С этих позиций идеаіьное понимается как субъективный образ объективной (материатьной) реальности, возникающий в че ювеческом сознании в резуль- тате развития специфически человеческих способов жизнедея тел тости.

В гносеологическом отношении идеальное сближается идеалистами с сущностями, стоящими за явлениями Истинное знание знание идеального и его отношения к ма~„'і,дальнему Для материа іистов і носеологическая трактовка идеального близка к онтоло! ической: идеа іьное есть порождение способности человека отражать материальную реальность ь формах сознания и деятельности, представлять «информацию в чистом виде».

В личностном отношении и материалисты, и идеалисты признают, что идеальное составляет ядро внутреннего мира человека, определяет его самосознание, мировоззрение, в том числе смысложизненные ориентации

В социально-культ, ці отношении идеальное предстает и для материалистов и для идеалистов в качестве совокупности объектов.

В современной отечественной фи тософии довольно прочные позиции продолжает занимать диалектический материализм. В 70-е годы в рамках этою учения сформировались два полхола к пониманию и іеального. Один из них был представлен Э. В. Ильенковым (1924—1979), другой — Д И. Дубровским (p.

Ильенков развивая традиции марксистской диалек гики и опираясь на психологические исследования, утверждал, чт> идеальное не тождественно субъективной реальности. Идеальные объект ы — суть надличностные элементы КУЛЬТ! пы это нормы, принципы < хемы, послежащие реализации в деятельности, опредмечиванию или духовной объективации. Они представляются в виде вещи но не вещественны По сути, это формы деятельности, конструируемые общественным человеком в соответст ВИИ с его целями

Дубровский, продолжая линию материалистического сенсу ализма и обращаясь к данным естественных и точных наук, нас-тайна і на т ом что идеальное есть субъективная реальность, создаваемая способностью чеппвект «иметь информацию в чистом виде» Полемика между двумя философами показала актуаіьность проблемы, ее мної огранноегь и стимулировала "ворческие поиски в этой области

В іаключение представим определение идеальною предлагаемое. «для прилумывания» отечественными фи ософами П. В Алексеевым и А В Паниным «Идеапьн™ — зтп . носесЛ логические образы (образы будущих предметов или ситуаций, программы. модели) и высшие ценности бытия человеке (добро, правда, справедливость, красота и т. д.), которые подлежат реализации в деяте.чьность человека., .