<<
>>

91. Что есть сущность?

Категория «сущность » была введена в теоретический инструментарий философии Аристотелем. Он называл сущность «су- тыо бытия». Бытие любого сущего лучше всего, полнее всего выражается его сущностью Сущность тоже бытие; образно говоря, это «глубинный слой» всякого бытия Сущность, стало быть,— это то, что не лежит на поверхности, недоступно чувствам и постигается умом.
Еще одно определение сущности, также принадлежащее Аристотелю, подчеркивает самосгоятель ность, самодостаточность сущности как бытия это такое бытие, которое существует само по себе, а не через другое От этого последнего определения пойдет понимание сущности как субстанции, т. е. причины самое себя. Средневековая схоластика, основываясь на аристотелевском понимании сущности, разрабатывает вопрос о соотношении сущности и существования, чтобы различить Бога и сотворенный мир в аспекте их бытия. Бог есть единственное самостоятельное бытие, в нем сущность (essentia) и существование (e^se) совпадают. Бог сам и есть суть своего бытия, его источник. Но он так же, как самостоятельное бытие, есть сущность-субстанция тарного мира и первоначало его бытия. Таким образом, у сотворенных вешей сущность находится вне их и предшествует их существованию

В философии Повою времени продолжает разрабатываться идея Бога-субстанции как причины самое себя, носителя основных качеств (атрибутов) и источника бытия вещей. Дру гой аспект понятия «сущность», который в Средние века связывался с термином «эссенция» (лат. essentia) и означал «умопостигаемая глубинная суть бытия», на время утратил актуальность. I Го в нач. XIX в. он был подробно разработан в философии Гегеля. Немецкий философ противопоставляет сущности явление. Сущность не может быть только «бытием в себе». Она должна явить себя, стать действительностью Сна- чата она предстает как видимость, т. е как своя противоположность — лишенность сущности (то, что несущественно) Дальнейшее движение мысли по пуп и определения сущности приводит нас к явлению Явление это сущность в ее существовании, или существенное существование. Явление имеет две стороны, одна связывает его с видимостью другая, относящаяся к сущности, есть то, что сохраняется н явлении при всех изменениях его содержания. Но все существующее находится в отношении, и явление поэтому есть существенное отношение

Гегелевское учение о сущности было воспринято диалекти ческим материализмом, где получило натуралистическую ин- терпретацию Сущность и явление стали рассматриваться как гносеологические категории описывающие процесс познания, который движется от явления к сущности Явление не просто видимость, оно обусловлено внутренними законами, свойствами, изучение которых и означает проникновение в сущность. Но это проникновение не может завершиться полным позна нием сущности, ибо сущность неисчерпаема. Сущность является, явление существенно.

В постгегелевской немарксистской философии большое распространение получил также и феноменализм, который трактовал явление как феномен, т. е данную нам в опыте реальность. за которой никакая сущность не скрывается и в которой она никак не проявляется. Задача познания — сопоставление, сравнение и описание феноменов Философы, стоящие на позиции феноменализма, отвергают сущность как фикцию, псевдопонятис

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 91. Что есть сущность?:

  1. Глава I (О том, что) и ангелам говорится: «Что ты имеешь, чего бы не получил?», и что от Бога нет ничего, что не было бы благом и бытием; и (что) всякое благо есть сущность, v‘b а всякая сущность — благо
  2. Глава I О ЗНАНИИ: ЧТО ОНО СУЩЕСТВУЕТ; ЧТО ПОЗНАВАЕМОЕ УМОМ БОЛЕЕ ДОСТОВЕРНО, ЧЕМ ПОЗНАВАЕМОЕ ЧУВСТВАМИ; ЧТО ЕСТЬ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ НЕСПОСОБЕН ПОЗНАТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ УМ. О ТОМ, КАКУЮ ПОЛЬЗУ МОЖНО ИЗВЛЕЧЬ ИЗ ЭТОГО НЕПРЕОДОЛИМОГО НЕЗНАНИЯ
  3. § 1. Что есть Бог?
  4. Что есть политика?
  5. Что есть животные?
  6. Знание о том, «что есть»
  7. 1.2. Что есть смысл?
  8. Что есть знание?
  9. Разумевайте, что есть воля Божья
  10. III. “Что есть истина?”
  11. Что есть историческая истина?
  12. Т. Л. КАРЛ, Ф. ШМИТТЕР. ЧТО ЕСТЬ ДЕМОКРАТИЯ?33
  13. Абдулла Магомедов. ЧТО ЕСТЬ ДАГЕСТАНСКОЕ ОБЩЕСТВО СЕГОДНЯ?, 2007