82. В чем состоит смысл человеческого бытия согласно Л. Н. Толстому?

Вклад J1. Н. Толстого в русскую философскую мысль определяется особенностями религиозно-этического учения о мире и че ловеке, смысле человеческой жизни Это учение называется толстовством. Центр учения Толстого о человеке — нравственность.

Л.

Н. Толстой исходит из понимания личности как «индивидуальности» и «разумного сознания» Понятие «разумное сознание» амбивалентно: оно одновременно и лично и безлично, являясь и функцией духовного «Я» личности (религиозность, нравственность), и «общемировой безличной силой» Этилированная антропология приводит к этизации познания: знание есть установпенное разумом нравственное отношение к миру. Вопрос о смысле человеческой жизни может быть получен и.5 разума и совести, но не из научных исследований. И наоборот, «сущность всякой релиі ии состоит только в ответе на вопрос: зачем я живу и какое мое отношение к окружающему меня бесконечному миру?». По мнению Толстого, наука не может лап, смысл человеческому бытию, поскольку предлагаемый ею образ жи ІНИ не выходит за пределы благополучия, лишен нравственного содержания. Не в компетенции науки и метафизики дать ответы на вопрос о смысле жизни на этот вопрос может ответить только религиозная наука. Эта подлинная нау ка должна исходить из тех основ, которые выработаны «мудре цами и учителями жизни» — Лао-цзы Конфуцием, Сократом

Смерть и жестокость жизни не оправдывалась идеей хри стианского воскрешения из мертвых, и Толстой увидел смысл жизни в самой жизни, но не в существовании тела и его вы живании, а в духовном обретении свободы Да чедовек — пес чинка на берегу океана вечности но от этой песчинки могу зависеть другие судьбы, если только человек не собирается жить для самого себя Разумно понятый смысл жи мій — это

1<М

усилие творения добра не в будущем, а в настоящем. Преодоление конечное™ бытия человек начинает с отречения ох животной, низкой природы и осознания причастности божественной природе, что постепенно наставляет его на путь служению благу мира, на чувство великого сострадания и всепрощающей любви ко всему сущему.

Этические смыслы человекостроения реализуются как любовь, непротивление, простота, поиск добра. «Бог есть любовь»,— значит, и философия человека не может не быть этикой любви. Экзистенциально-этическая максима Толстою. «Жить — значит любить». Религия любви несовместима с насилием, убийством. Дли улучшения общества по мнению Толстого, использованы многие средства, но не ис пользовано одно, которое могло бы сделать человека свободным,— это непротивление злу насилием, неучастие в делах ю сударства, пассивное сопротивление Таким образом, условие делания добра предполагает отчуждение от государства, самоизоляцию «честных людей» в ненасильственные сообщества

В решении проблемы религиозного смысла бытия воззрения Толстого расходятся с церковной апологетикой, склоняясь к рациональному смыслу толкования христианских догматов. Он, например, отказался от божественности Христа (считал его человеком), христианских чудес и Страшного суда, воскрешения из мертвых Отсюда радикальная программа Толстого по «очищению религии Христа», жесткая критика церковного христианства. Антиклерикализм Толстого церковь оценила: Толстой был предан анафеме. Ревизию христианства и сведение евангельского учения к рационально выстроенной моральной доктрине с основанием в фундаментальном принципе непротивления злу не приняли многие русские философы (К. 11 Леонтьев, Вл. С. Соловьев) Тем не менее в сфере этики Толстого остался христианским мыслителем, «новая религия» которого целиком и полностью основывалась на христианской нравственности.

Взгляды Толстого на смысл человеческого бытия лежат в границах идеи «гіанморализма».

<< | >>

↑

Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 82. В чем состоит смысл человеческого бытия согласно Л. Н. Толстому?: