35. В чем состоит рационализм философии XVII в. ?

XVII столетие называют веком разума, поскольку тогда ценность рационального начала становится первостепенной Главные факторы возвышения разума- 1) кризис Возрождения с его художественно-практической направленностью; 2) распространение и упрочение протестантизма, ориентированного на целерациональную деятельность; 3) успехи естествознания и его технического использования, механика и математика века превзошли достижения прежних эпох; 4) подъем товарного производства, особенно мануфактурного, становление ин іу- стриаіьного общества, ускорившееся в результате религиозных войн и революций XVI—XVII вв. в Нидерландах и Англии.

Философия XVII в., утверждающая рационализм, является основополагающей для классической философии Нового времени от Фр. Бэкона до Гегеля (XVII в.— перв. треть XIX в.У Различаются три основных значения рационализма применительно к философии XVII в. Во-первых, рационализм, который можно назвать философско-мировоззренческим, определяющий ценностную доминанту философии эпохи, ее рационалистический оптимизм В таком понимании рационализм противостоит философско мировоззренческому пессимизму. BO-RTO- рых, гносеологический рационализм в широком смысле, развивающий мировоззренческий рационализм в сфере познания и противостоящий гносеологическому иррационализму В-третьих, рационализм гносеологический в узком смысле, в соответствии с которым ведущая роль в познании принадлежит доопытным рациональным структурам сознания и дедукции Рационализм в этом смысле противостоит эмпиризму, согласно последнему, первенство в познании принадлежит эмпи - рическим данным и индукции Рационализма в первом и втором значении придерживались почти все крупные фило софы XVII в (яркое исключение — Б. Паскаль) Рационали »м в третьем значении («континентальный рационализм») отлича ет главным образом философов континентальной Гвропы (Р Декарта, Б. Спинозу. Г Лейбница). Философы Британских островов (Фр Бэкон. Т Гоббс. Дж. Покк) придерживаются эм пиризма («островного эмпиризма»4»

Философски-мировоззренческий рационализм основывается на убеждении в том, что в мире есть установленная Богом благая закономерность, которую человек, опираясь на свой разум, оснащенный научным методом, способен раскрыть и поставить на службу целям совершенствования окружающей его действительности. Рационалистическая онтология рассматривает универсум как упорядоченную совокупность устойчивых, воспроизводимых компонентов и связей между ними. Для большинства философов XVII—XVIII вв Бог оста егся Абсолютом внеприролным Высшим началом Однако сама идея Бога меняется. В философских кругах распространяется деизм (от лат. Deus — Бог) двух видов этический и метафизический. Бог рассматривается в рамках «естественной религии», или «религии разума», с серьезными отклонениями от официального церковного канона. По учению этического деизма, Бог — Высшее существо, гарант справедливости, почитание которого и исполнение нравственного закона совершенствует личность и дает надежду на спасение В метафизическом деизме Бог выступает в качестве разумного устроителя Вселенной. Он, как искусный мастер, сконструировал ее механизм по определенным принципам и законам и привел его в движение. Философы склоняются к механицизму в понимании мира. Проблема универсалий трактуется преимущественно с позиций концептуализма, близкого к номинализм)' Вме шательство Бога в земные дела сводится к минимум) Он далек от образа любящею, страдающего, спасающего Христа.

В понимании общества развивается антропологизм социум объясняется из человеческой природы, носителем которой считается индивид Распространяются концепции естественных прав, общественного договора, общественного состояния Уверенность в благой силе индивидуального разума, подкрепляемая протестантизмом, способствует формированию идей либерализма В соответствии с ними считается, что деятельность человека, существа свободного и разумного, преследующего свои частные интересы, приводит к увеличению индивидуального блага и общественной пользы; основное назначение государства — обеспечить с помощью закона нрава граждан на жизнь, свободу, частную собственность

В качестве главной задачи философии выдвигается разработка и обоснование методов правильного, плодотворного мышления распространение его на различные области знания В частности язык понимается рационалистически, по сути, как инструмент внешнего выражения мысли. В целом хуцожественно-практичс екая паралиі ча культуры меняется на научно-практическую (механико-математическую для XV II в.)