Демонизм и сатанизм

На страницах философской прозы, размышляя о добре и зле, Ильин неоднократно поднимает вопрос о демоническом и сатанинском начале в человеческой душе. Кто такой сата- нист? Что такое демонизм? Такими вопросами задаётся он на страницах книги «Взгляд в даль.
Книга размышлений и упований». А можно ли вообще в наш просвещённый век говорить о демонизме и сатанизме? Ильин считает, что можно и даже необходимо. Конечно, в наш век уже мало кто верит в человекообразное воплощение сатаны. Иллюстрация с копытами, рога- ми и хвостом как реальность в нашей голове не укладывается. «Злых духов» человечество изгнало, но зло осталось. Изгнанный из религии «злой дух» был подхвачен сначала искусством, а позже и философией. Неслучайно в XIX в. в европейской культуре началась новая эпоха — эпоха дьявольского начала: многие европейские писатели, поэты, композиторы обратились к демонической теме. Люди как будто захотели больше узнать о сатане, угадать его мысли, желания, а вместо этого преуспели в создании целого ряда демонических образов. Причем, у многих писателей (Байрон, Гофман, Гёте) демоны изображаются в привлекательном виде: они умны, остроумны, образованны, темпераментны и вызывают сочувствие, а демонические люди оказываются воплощением «мировой скорби», «благородного протеста». И наконец, венцом демонической темы является философия сверхчеловека Ницше. Скрытую за всем этим пропасть впервые увидел Достоевский. Он указал на неё с пророческой тревогой и искал её преодоления.

Ильин говорит, что демоническое начало в человеке может присутствовать, и это опасно. И очень страшно, когда развитию этого начала в душе человека способствует искусство. Всё демоническое страшно и антибожественно, поэтому нельзя находить в нём ничего привлекательного и, тем более, нельзя это пропагандировать.

Однако «демонический человек» — не самое страшное, с чем можно встретиться в жизни. Существует линия различия между «демоническим» и «сатанинским». Есть натуры, которые живут и упиваются злом и, если его запретить, они становятся глубоко несчастными.

Именно таких людей, по мнению Ильина, можно назвать сатанистами. В чём же различие между демонизмом и сатанизмом? Ильин так отвечает на этот вопрос: «От демонизма веет человеческим, от сатанизма несёт бездной, несёт недочеловеческим. Демонический человек скован страстями, сатанический человек одержим неведомыми, нечеловеческими силами. Демонизм — это временное духовное затмение, девиз которого: "прочь от Бога", а сатанизм — полный духовный мрак, в котором всё — "против Бога". В демоническом человеке бун- тует безудержный инстинкт, подогреваемый трезвым рассудком; сатанинский человек производит на нас впечатление какого—то чуждого нам орудия — единственное, что доставляет ему радость, — это самоотверженное служение злу» (8, 376). Можно также сказать, что демонический человек склонен к сатанизму: то страдая, то играя, то заключая с ним союз, он приближается к сатане; сатанинский человек — это слуга сатаны, это инструмент его воли на Земле.

Люди с сатанинским зарядом чрезвычайно опасны. Ильин пишет: «Мы наталкиваемся здесь на чудовищный элемент, который можем лишь символически обозначить: это как бы чёрное пламя, или как неизбывная ненависть, как вечная ложь, как упоение погибелью лучшего, уничтожением свободы» (8, 377). Результатом действия этого «элемента» В человеке становится духовный упадок, разложение, тяга к разрушению, порочность, жажда власти. Соприкосновение с такими людьми в жизни мучительно, оно ужасает, оно обезоруживает. Больше всего Ильина пугает, что такие люди чрезвычайно активны, они способны добиться своей цели, погубив на своем пути всех и вся, страшно, если в руки таких людей попадает власть — власть над судьбами людей. Ведь не случайно пишет Ильин: «с ужасом думаю о том, что они (сатанисты) натворят, дорвавшись однажды до власти» (8, 377). В конце ХХ века мы стали свидетелями правления таких слуг дьявола, и нам хорошо известно, сколько зла принесли они людям и сколько ещё принесут.

<< | >>
Источник: Сохряков Ю. И. . Русская цивилизация: Философия и литература. — М.: Институт русской цивилизации. — 720 с. . 2010

Еще по теме Демонизм и сатанизм:

  1. Демонизм мировой политики
  2. ПОСТМОДЕРН И РЕЛИГИЯ (СИМУЛЯКР И САТАНИЗМ)
  3. ОККУЛЬТНАЯ ОСНОВА.
  4. СОЦИОЛОГИЯ ДЬЯВОЛА
  5. « КУЛЬТУРНЫЙ ИДИОТ» КАК ПАРАДИГМА
  6. § 1. Вероотступники и доктринеры
  7. РЕЖИМЫ ВООБРАЖЕНИЯ И ПОСТМОДЕРН: «МУСИ-ПУСИ»
  8. ДУАЛИСТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ
  9. FREAK OUT SHOW
  10. «Охота на ведьм»
  11. Саморазрушительная сила зла
  12. К христианским родителям
  13. Рок И ПОП
  14. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001
  15. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М,. – 511 с., 2001
  16. Е. М. ШТАЕРМАН. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ, 1961
  17. Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П.. Сумерки богов, 1989
  18. И.В. Волкова, Н.К. Волкова. Политология, 2009
  19. Ши пни Питер. Нубийцы. Могущественная цивилизация древней Африки, 2004
  20. ОШО РАДЖНИШ. Мессия. Том I., 1986