Язык и искусство как индивидуально-творческий процесс

Термины «интуиция» и «выражение» у Кроче употребляются не однозначно, что приводит к большой путанице (см. об этом 50, 20; 58, 209). С точки зрения концепции Кроче наиболее характерным является понимание интуиции-выражения как процесса, деятельности, «универсальной формы активности» (23, 128).
Кантовская мысль о том, что мир конструируется трансцендентальным актом сознания, трансформируется Кроче в учение (в духе семантической ориентации) об интуитивно-выразительном акте, создающем человеческую реальность (где выражение - это язык, понимаемый как «духовное» образование). Кроче искусство и язык рассматривает лишь в индивидуальном плане, понимая их как речь, а точнее, как процесс индивидуального субъективного «речевого» творчества. Язык и искусство - это непрерывный созидательный процессе, творчество, осуществляемое в каждый данный момент. Реальность языка и искусства заключена или в актах продуцирования предложений и произведений искусства, или в актах их восприятия. Вне этих актов они мертвы. Уникальность выражений делает также невозможным «перевод» как с одного языка на другой, так и в области искусств (1, 136 - 137, 162 - 165, 169). Взгляды Кроче характеризуются радикальным отрицанием языка как системы социально-значимых знаков (категорий, норм, структур), не зависящей от индивида (54, 5; 38, 122). Кроче близок к позитивистскому отождествлению языка и искусства с «непосредственно данным». Эта сторона в воззрениях итальянского мыслителя характеризует его как «номиналиста» и в отношении языка, и в отношении к искусству. Кроче упрекали за то, что он полностью не учел социального характера языка28. В ответ на подобные упреки Кроче писал в письме к Фосслеру (1923 г.), что его индивид не абстрактен и не эмпиричен, он индивидуален, как историческая ситуация и поэтому социален, и что о непонимании его позиции он уже говорил в своей работе «Философия практики» (12, 291). Социальность объясняется им как универсальность духа, которая реализуется в каждом акте речи. 3.
<< | >>
Источник: Евгений Яковлевич Басин. Семантическая философия искусства. 2012

Еще по теме Язык и искусство как индивидуально-творческий процесс:

  1. Познание как социальное явление и творческий процесс
  2. Универсальность творчества и творческая индивидуальность
  3. Саморегуляция творческого процесса
  4. ГЛАВА VI ИСКУССТВО И ЯЗЫК (по материалам международных конгрессов по эстетике)
  5. РАЗДЕЛ I ИСКУССТВО И ЯЗЫК
  6. ЗАНЯТИЕ № 17 ТЕМА: ТРАДИЦИОННЫЕ И ТВОРЧЕСКИЕ ФОРМЫ ПРОЦЕССА ВОСПИТАНИЯ
  7. § 1. Диалектика коллективного и индивидуального в педагогическом процессе
  8. Любовь как творческая сила
  9. Математика как язык науки
  10. СОЦИУМ КАК ЯЗЫК
  11. Макс Дворжак. История искусства как история духа. ЖИВОПИСЬ КАТАКОМБ. НАЧАЛА ХРИСТИАНСКОГО ИСКУССТВА, 2001
  12. Глава 22. Как дочери изучать иностранный язык?
  13. ОСНОВНЫЕ ПРОЦЕССЫ И НАПРАВЛЕНИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ