Учение об интуиции-выражении в философии Кроче и отождествление искусства с языком

Эстетика Кроче - составная часть его философии духа, это - наука об интуитивной форме духа, или об интуиции. Интуиция тождественна с деятельностью выражения. Под «выражением» Кроче понимает язык, который наряду со словами обычной речи включает в себя и слова поэта, ноты музыканта, фигуры художника, линии, цвета, звуки и т.п.

(1, 11). Таким образом, интуиция- выражение распространяется как на язык в собственном смысле слова, так и на искусство, которые в философии духа Кроче оказываются тождественными. Всякое выражение имеет эстетический характер (12, 42). Кроче отличает эстетические выражения от натуралистических (естественных) знаков, где имеет место отношение между причиной и действием (1, 109). Натуралистические выражения исключаются из языка, так как им недостает истинного характера «активности» и «духовности», свойственных «спиритуалистическим» выражениям. Понимая под семиотикой учение именно о такого рода естественных знаках, Кроче утверждает, что между эстетикой, или наукой о духовном выражении, и семиотикой нет ничего общего (1, 109). В каком отношении находятся язык и искусство, понимаемые как выражения, к понятию «символ»? Кроче не возражает против этого понятия, если оно будет совпадать с «выражением» (а это означает, что символ будет неотделим от того, что выражается, символизируется, - от интуиции), если символ будет тождественным интуиции. «Если же символ - нечто отделимое от интуиции, если возможно, с одной стороны, дать выражение символу, а с другой - символизируемой вещи, то... такой мнимый символ представляет собою изложение отвлеченного понятия.» (1, 39 - 40). И в этом случае Кроче не рассматривает его как выражение, а значит, и как язык в «подлинном» смысле.

Итак, Кроче отрицает символическую природу языка и искусства, опираясь на принцип тождества интуиции и выражения - принцип, который, по его мнению, определяет сущность языка и искусства. В то же время можно сказать, что он признает символический характер языка и искусства, если последние тождественны интуиции. Принцип тождества интуиции и выражения - это в сущности принцип тождества содержания и формы. Идентификация формы и содержания, интуиции и выражения была подвергнута критике со стороны многих авторов (23, 28; 48, 173; 29, 189)27. Кроче различает, с одной стороны, «выражение» как нечто идеальное, духовное, внутреннее и, с другой стороны, материальное проявление его во внешнем, физическом, что можно обозначить терминами «объективация» или «экстернализация». Ошибка итальянского философа была в том, что он неверно интерпретировал роль и место экстернализации как в процессе интуитивного познания в целом, так и в сфере языка и искусства в частности. Из тождества искусства и языка у Кроче следовало, что «наука об искусстве и наука об языке, эстетика и лингвистика, будучи взяты в их подлинном научном значении, суть уже не две отдельных науки, а одна и та же научная дисциплина... общая лингвистика, в том, что в ней сводимо на философию, и есть не что иное, как эстетика. Философия языка и философия искусства суть одно и то же... Проблемы, разрешением которых занимается лингвистика, и заблуждения, с которыми она боролась и борется, те же, какие занимают и проникают собою эстетику Если не всегда легко, то во всяком случае всегда возможно свести философские вопросы лингвистики к их эстетической формулировке» (1, 160 - 161). 2.

<< | >>

↑

Источник: Евгений Яковлевич Басин. Семантическая философия искусства. 2012

Еще по теме Учение об интуиции-выражении в философии Кроче и отождествление искусства с языком: