2.1. Первые дни человечества

Не очень много известно нам о первых днях человечества. У антропологов нет даже относительно времени и места появления человека в его развитой форме. Не хватает большой главы, которую надо заполнить воображением.

У человечества, по мнению антропологов, было более миллиона лет для того, чтобы усовершенствовать охоту и собирательство как исторически первый способ хозяйственной деятельности. Он сохранился до сих пор, хотя и поменял свои социальные функции, превратившись из средства добывания пропитания в разновидность досуговой деятельности.
Почти 99% своей долгой и нелегкой истории, если отсчитывать ее от первых предлюдей, взявших в руки орудие труда, человечество занималось только охотой и собирательством, или фура
жированием (foraging) — подножным кормом. Лишь в последние 10 тыс. лет у них появилась возможность сменить род деятельности и перейти к земледелию.
От этой эпохи не сохранилось ни письменных документов, ни монументальных псстроек, и очень немного археологических артефактов (орудия труда, следы костров, скелеты животных и людей). Сохранившиеся с тех времен примитивные общества на протяжении двух последних столетий претерпели воздействие современной цивилизации, в результате чего они в значительной или незначительной степени трансформировались.
Действительно, нам не очень много известно о первых днях человеческого рода. Тем не менее антропологи и археологи упорно что-то ищут, выезжают в дальние экспедиции, производят тщательные раскопки, снимают слои за слоями, пытаясь в далеких глубинах истории точнее разглядеть детали, контуры, общую картину самого длительного в нашем существовании периода. И надо сказать, им многое удалось. Во всяком случае литература, посвященная предыстории человеческого общества, хронологии, ведению хозяйства, социальной структуре, образу жизни охотников и собирателей, за рубежом накоплена очень большая (библиография включает несколько тысяч названий).
Приблизительно 1,6 млн лет назад, когда началась геологическая эпоха плейстоцена, похолодание было особенно сильным. Это время получило название великого ледникового периода {Great Ice Age). С тех пор глобальная атмосфера то и дело колебалась между теплой и очень холодной температурой. На протяжении долгого времени северная часть Европы и Америки была покрьгга толстым слоем ледника, который начал отступать 15 тыс. лет назад. Уровень мирового океана был тогда на 300 футов (1 фут = 30,48 см) ниже современного. Холодное дыхание проникло даже в Африку, и в те далекие времена Сахара была покрыта не песками, а тропическими лесами. В течение последних 800 тыс. лет на планете отмечено по крайней мере 9 холодных периодов. Межледниковые периоды характеризовались потеплением, нередко более существенным, чем ныне. Крупное похолодание случилось 75 тыс. лет назад, когда Америка еще не была заселена, а в Европу из Африки проник неандерталец. После непродолжительного умеренного периода 40 тыс. лет назад холода вновь усилились и держались до времени 18 тыс. лет назад. Постепенное улучшение климата началось 15 тыс. лет назад, и в VI тысячелетии до н.э. глобальный климат достиг современных показателей1.
Вюрмский ледниковый период закончился в Европе около 12—17 тыс. лет назад с таянием ледяного покрова в северной

Европе (Шотландия, Скандинавия, северная Германия и Россия). С отступлением льда растительность степи и тундры стала использоваться под пастбище северными оленями и другими травоядными животными, которые постепенно продвигались на север. Люди тоже продвигались на север, следуя за своей добычей. Нестадные животные, леса, кустарники появляются в юго-западной Европе. С уходом крупной дичи обитатели западной Европы были вынуждены прибегнуть к большему разнообразию в еде. При замене хозяйства, основанного на потреблении крупной дичи, за время 5 тыс. лет, когда отступал ледник, развился вид более гибкой адаптации. Вода, освобождавшаяся при таянии ледника, привела к повышению уровня мирового океана. Сегодня на большинстве побережий есть зона мелководья, называемая материковым шельфом. За ней глубина постепенно увеличивается вплоть до резкого перехода к глубоководью, носящего название континентальный откос. В эпоху ледников замерзло столько воды, что обнажилось большинство континентальных шельфов. Земля простиралась до самого континентального откоса. Воды, начинавшиеся в этой зоне, были глубокими, холодными и темными. Немногие морские организмы могли существовать в такой негостеприимной среде2.
Как же люди адаптировались к окружающей среде в юго-западной Европе по окончании ледникового периода? С повышением уровня морей создались более благоприятные условия для развития морской жизни в мелководной, более теплой прибрежной зоне. Количество и разнообразие рыбы, которую человек мог потреблять в пищу, резко возросло. Более того, теперь, когда реки впадали в океан более плавно, такая рыба, как лосось, могла подниматься по европейским рекам на нерест. Стаи птиц, гнездившихся в прибрежных топях, мигрировали по Европе в зимний период. Даже обитатели неприбрежных районов Европы могли воспользоваться новыми благоприятными условиями, такими как миграция птиц и весенний нерест рыб, наполнявший реки в районе юго- западной Франции.
Именно с этим последним по времени глобальным потеплением антропологи связывают переход человечества к собирательству как регулярному виду хозяйственной деятельности3. С уменьшением популяции крупных животных собирателям пришлось искать новые ресурсы. Внимание человека переместилось от крупных, медленно размножающихся животных (таких как мамонты) к таким видам, как рыбы, моллюски и кролики, которые размножались быстро и в большом количестве. Например, Д. Лабелл и его коллеги4 реконструировали способ интенсивного собирания
улиток в Кеф Зоура (восточный Алжир). Дюжины мест стоянки древнего человека в Кеф Зоура и вокруг были заняты от 7 до 10 тыс. лет тому назад носителями Капсийской культуры. Капсий- цы — это люди эпохи мезолита, которые сильно зависели от популяции земляных улиток, включая и современный вид, называемый во французском языке «эскаргот» (escargot). На стоянках в Кеф Зоура остались миллионы раковин земляных улиток. Кап- сийцы кочевали, сменяя места стоянки, когда истощалась местная колония улиток. Они также употребляли в пищу некоторые виды растений, включая разные травы, желуди, кедровые орехи и фисташки.
Стоянка Ниттано в Японии в бухте недалеко от Токио служит дополнительным подтверждением важного значения широкого применения собирательства. Ниттано несколько раз от 5 до 6 тыс. лет назад занимали носители культуры Джомон, в Японии известно 30 тыс. их стоянок. Люди Джомон охотились на оленей, свиней, медведей и антилоп, они также употребляли в пищу рыбу, моллюсков и растения (включая ягоды, орехи и клубни)5.
Первые люди, которых, вероятно, было всего несколько десятков тысяч, блуждали по земле в поисках пищи, будучи зависимыми от смены времен года, от климатических изменений. Примерно 200 тыс. лет назад население планеты увеличилось. Первые технические победы, освоение огня повлекли за собой увеличение населения, которое приблизилось к 500 тыс. человек. Примерно к 40 тыс. лет до н.э. все континенты, включая Америку и Австралию, были населены Homo sapiens sapiens (человеком разумным, его современным подвидом).
Между 40 и 35 тыс. лет до н.э. — новый скачок: население земного шара достигло 5 млн человек. Подобному росту способствовали многие факторы: климатические изменения, которые привели к увеличению пищевых ресурсов, технический прогресс — новые орудия охоты, открытие способов хранения съестных припасов.
На ранней стадии первобытного общества, т.е. 100—200 тыс. лет назад, когда население не доходило до 1 млн человек, небольшие группы людей жили на больших расстояниях друг от друга. Они представляли собой небольшие объединения от 20 до 60 человек, связанных кровным родством и ведущих бродячий образ жизни. У них не было постоянного жилья. Их заменяли временные пристанища (стоянки, лагеря). Уходя на долгую охоту, мужчины возводили временные лагеря, где оставляли женщин, детей и стариков. Группки мужчин-охотников, сильных и выносливых людей,
передвигались на очень далекие расстояния, охотясь или собирая растения. Для пропитания всей первобытной группе требовалась площадь в несколько сот квадратных километров. Для 20—60 человек нужно было 200—600 км2 площади. Если такими площадями-участками покрыть всю территорию земного шара, которая в те далекие времена оставалась обитаемой (а ее было меньше, чем сейчас), то количество людей действительно будет очень мало. Там, где раньше обитало одно первобытное племя, сейчас располагаются целые города, области и даже небольшие государства.
При такой редкой плотности населения контакты между людьми были совсем нечастые — раз или несколько раз в году. А часто они не виделись многие годы. В пустыне Калахари многочисленные группы бушменов народности сан, насчитывающие каждая не более 100 человек, обычно бродят в поисках питательных растений, но сходятся в засушливые месяцы у единственного в округе колодца.
Вся социальная жизнь у таких людей умещается на небольшом пятачке, занятом стоянкой: здесь спали, ели, изготовляли орудия труда и приготовляли пищу, рожали и воспитывали детей, передавали охотничьи знания от стариков молодым. На стоянке из костей диких животных, павших или убитых во время охоты, сооружали легкие и продуваемые ветром жилища, которые можно было быстро разобрать, если надо — перенести в иное место, если не надо — бросить на произвол судьбы. Временным жилищем могли также служить пещеры и землянки. В пещерах, вопреки распространенному мнению, первобытному человеку жилось нечасто и неспокойно, поскольку ими пользовались также медведи, гиены, волки.
Когда запасы пищи на данном месте были исчерпаны, группа откочевывала в другое место. Маршруты их миграции зависели от сезонных созреваний плодов, нереста рыбы, передвижения и размножения животных. За год группа 4-5 раз меняла место стоянки. Ее имущество ограничивалось тем, что люди могли легко унести с собой. Постоянная готовность к передвижению не позволяла аккумулировать богатства, а низкая техника производства — создавать прибавочный продукт. Поэтому в группах охотников и собирателей еще не было социальной дифференциации и неравенства.
При бродячем образе жизни каждая женщина могла позволить рожать не чаще, чем один раз в 5—6 лет, когда предыдущий ребенок уже сможет самостоятельно ходить на большие расстояния, так как при перекочевках нести более одного младенца (плюс раз
личный хозяйственный груз) она была не в состоянии. Иными словами, у первобытной женщины в течение жизни было не более шести детей, из них четверо, как правило, умирали. У современных охотников-собирателей, по статистическим исследованиям, 20% детей умирают на первом году жизни6.
Для земледельцев (да и для кочевников, обладающих вьючным транспортом, и для оседлых скотоводов) это ограничение снимается, и появляется возможность для каждой женщины полностью реализовать свои способности к деторождению. Это означало, что прирост населения у оседлых производящих обществ, их способность к демографической экспансии становились в 5—6 раз выше, чем у бродячих присваивающих групп.
Охотничье-собирательское хозяйство (дополненное рыболовством) сильно зависело от природы, и зона распространения человека ограничивалась зонами теплого климата и обилия пищи. Собирательство — более надежный и доступный источник пищи. Напротив, охота — более сложное и рискованное занятие, многие смельчаки погибали в неравной битве с дикими животными. Охота требовала использования копий, луков со стрелами, дротиков, метательных палок, ловушек, сетей, арканов. Охота на оленя, кабанов, медведя, лов глубоководных морских рыб могли осуществляться лишь при наличии общинных производственных отношений, коллективными усилиями, совместным трудом муж- чин-охотников и рыболовов, тогда как собирательство моллюсков было делом женщин и детей.
Первобытные люди постепенно переходят от беспорядочных стадных облав (по принципу «кто попадется») к загонам, вынуждающим животных двигаться в определенном направлении, а затем и к засадам.

Такая организация потребовала разделения труда и специализации — обособления отдельных ее этапов, элементов, действий, их закрепления за отдельными людьми. Самостоятельными операциями оказывались выслеживание, спугива- ние, гон, подготовка засады, забой зверя, разделка туши. И все это требовало совместного, коллективного труда. Кто-то выслеживает зверя, кто-то устраивает засадную яму, кто-то оттачивает кремниевые наконечники копий. Ни одно из этих действий само по себе не удовлетворяет потребности людей в пище. Лишь вместе они, выполняемые в определенной последовательности, могут привести к нужному результату. Общая цель организует, сплачивает, объединяет людей.
Надежность собирательства объяснялась большим разнообразием пищевых ресурсов, поэтому уменьшение одних их видов
компенсировалось другими видами биоресурсов. И в этом смысле древние люди использовали более богатую витаминами и белками пищу, чем современный человек. И не случайно, что собирательство почти всегда дополняло все другие возникшие позже способы добывания пищи, причем около 500 видов растений и животных потребляются людьми в настоящее время. Вместе с тем, будучи легко доступной, пища в эпоху собирательства была более разнообразной, чем у земледельцев и скотоводов, так как последние ограничили многообразие в основном кругом одомашненных животных и растений, но присваивающая хозяйственная деятельность в силу определенного способа взаимодействия с природой была малоэффективной в экономическом плане по сравнению со сменившей ее производящей экономикой. Более того, развитие собирательства имело свой предел, который определялся условиями природы и экстенсивным характером этого вида деятельности, с одной стороны, а с другой — темпами развития человечества, ростом народонаселения планеты7.
Известно, что члены групп, живущих охотой и собирательством, великолепно знают природные условия своего местообитания. Они прекрасно ориентируются в привычном ландшафте, без труда находят нужные для изготовления тех или иных вещей материалы, сохраняют в памяти и передают из поколения в поколение огромное количество информации о повадках обитающих на их территории животных и о свойствах произрастающих там же трав, кустарников и деревьев. Некоторые группы охотников- собирателей, живя бок о бок с земледельцами и скотоводами, были хорошо знакомы и с земледелием и скотоводством. Однако это не повлекло немедленного перехода от охоты к скотоводству, от собирательства — к земледелию.
Материальная культура охотников и собирателей сведена к минимуму, а собственность на вещи и предметы высокой ценностью еще не обладает. Они мешают быстрому передвижению в пространстве. Основные орудия — палка, дубинка, пика, лук и стрелы, рыболовные принадлежности, ловушки, огонь и емкости для хранения и транспортировки пищи.
В подобном обществе нет необходимости в сложных социальных механизмах, поскольку само общество представлено мозаикой небольших локальных групп численностью от 30 до 100 человек, состоящих из нескольких родственных нуклеарных семей. В обществах охотников-собирателей нет правительства, властных структур и военной организации, а социальные конфликты сведены к минимуму.

Присваивающее хозяйство — охота, собирательство и рыболовство — часто обеспечивают даже более стабильное существование, чем ранние формы земледелия. Об этом пишут путешественники прошлого века, наблюдавшие жизнь австралийских аборигенов. Застав общества, еще не затронутые цивилизацией, Э. Эйр, Дж. Грэй свидетельствовали об изобилии, царящем «в хижинах туземцев». Исследования последних десятилетий подтверждают это положение с помощью сравнений, статистики, измерений. Балансирование на грани голодной смерти тех, кто вел присваивающее хозяйство, — довольно редкая ситуация. Голод для них не норма, а исключение. Качество питания таких групп удовлетворяет требованиям самых строгих современных диетологов. Идет ли речь о бушменах пустыни Калахари или о пигмеях из джунглей Центральной Африки. Традиционная пища высококалорийна и содержит все необходимые для организма компоненты. Наконец, присваивающая экономика эффективна не только в том смысле, что она обеспечивает всем необходимым, но также и в том, что достигается это за счет весьма скромных физических усилий. Подсчитано, что в среднем «рабочий день» охотников-собирате- лей составляет от 3 до 5 часов, и этого оказывается вполне достаточно. Притом дети не принимают участия в хозяйственной деятельности8.
По сравнению с ранними земледельцами, осваивающими азы производящего хозяйства, охотники-собиратели находятся в гораздо более выигрышном положении. Земледельцы больше зависят от капризов природа, привязаны к одному месту и ограниченному кругу ресурсов. Рацион их однообразней и бедней. По сравнению с охотой и собирательством хозяйство земледельцев более трудоемко — поля требуют постоянной заботы и ухода. Их поселения, многолюдные и скученные, были в гораздо большей степени, чем стойбища скотников, живших небольшими группами по 25—50 человек, подвержены инфекциям. Собранные американским антропологом Р. Ли данные о современных охотниках и собирателях в Калахари — группе по имени !канг (восклицательный знак указывает на отличительный звук в их языке — щелчок) из народности сан — уникальны. Оказалось, как это ни странно, что их рацион также питателен, как рацион типичного американца. Он превышал минимальную дневную порцию (1,965 Ккал и 60 г протеинов в день). Люди !канг, работая в среднем только 2—3 дня в неделю, могли немного увеличить свое производство. Но они этого не делали, поскольку надобности трудиться больше у них не было.

Бродячий образ жизни не надо путать с кочевым образом жизни, который присущ современным цыганам и древним скотоводам. Всю свою историю человечество бродило небольшими группами, чуть поддерживая свое существование собирательством. На зрелой стадии собирательства мужчины и женщины поровну делили заботы о воспитании потомства, делились продуктами труда, объединялись кровными узами и браком, принимали коллективные решения (возможно, это признак, отсутствующий у животных).
Итак, на начальной фазе человеческое общество состояло из охотников и собирателей. Примерно 500 тыс. лет назад возникли первые формы разделения труда: молодые мужчины охотились, часто рискуя жизнью, а женщины продолжали заниматься собирательством. На время деторождения и выкармливания младенцев их отселяли от основного лагеря в специальные жилища.
Охота являлась более разнообразной и физически трудной деятельностью. Чтобы загнать крупного момента, а затем убить его, или чтобы поймать среднего по размерам парнокопытного, надо было обладать выносливостью, мужеством, знанием повадок животного, умением бесшумно нападать, метко стрелять и т.д. Охота потребовала большего профессионального мастерства, нежели собирательство. Правда, и там надо было знать многие виды съедобных и несъедобных растений, лечебных трав, места их произрастания и время наилучшего сбора.
И вообще, первобытный человек должен был хорошо знать названия и повадки большинства животных, сезонные маршруты их миграции, рецепты приготовления мяса, выделки и применения шкур в качестве одежды, изготовления домашней утвари, оружия и домашней обстановки, а также секреты изготовления сложносоставных орудий труда и оружия.
Собирательство не обязательно связано с растениями. Прибрежные народы собирали, например, молюссков, оставшихся после морского прилива. На одной из стоянок в северной Африке ученые обнаружили миллионы раковин земляных улиток. Жившие здесь люди кочевали, сменяя места стоянки, когда истощалась местная колония улиток. Они также употребляли в пищу некоторые виды растений, включая разные травы, желуди, кедровые орехи и фисташки. Другие добывали земляных улиток.
До сих пор в различных регионах необъятной планеты исследователи обнаруживают живые осколки старины — примитивные племена бродячих охотников и собирателей. Это самый продолжительный период жизни человечества: из 2—3 млн лет
эволюции человеческого рода 99,9% времени занимал именно этот самый примитивный и, пожалуй, самый экологически чистый способ хозяйствования.
Люди древнего каменного века приобрели обширные знания о материалах, используемых при производстве орудий труда, оружия, одежды и посуды, устройстве жилищ. Эти знания позволяли им находить новые источники добывания пищи и способы охоты. Вместо крупных животных, мамонтов и северных оленей, объектом охоты стали туры, дикие свиньи, олени, косули и лоси. Охотники должны были отлично знать повадки животных, перемещавшихся по территории, на которой люди уже жили оседло. Охотники и собиратели изучали территорию вокруг своих поселений, чтобы находить новые виды продуктов питания растительного и животного происхождения. Это позволяло собирателям на длительный период оседать в районах с изобильными источниками пищи. Для хранения излишков съестных припасов требовались большие сосуды, которые было трудно транспортировать. Все более насущной становилась потребность в постоянных селениях и неподвижном образе жизни.
В соперничестве за ресурсы охотники-собиратели обычно уступают сложным обществам, и поэтому они сохранились в современном мире только в тех регионах, которые не представляют интереса для крупных корпораций либо освоение территории стоит чрезвычайно дорого. Это пустыни (бушмены, или сан Юго- Западной Африки), арктические пространства (инуиты Арктики), тропические леса (пигмеи Африки).
Культура собирательства и охоты является древнейшей, имеющей долгую историю стадией развития человеческой цивилизации. Жизни бродячих племен постоянно угрожали голод, гибель от руки врага, детоубийство. Казалось, что собиратель и охотник исчерпал все возможные варианты поведения. Как биологический вид человек столкнулся с ситуацией, когда количество добываемой пищи непрерывно сокращалось. Человек решил эту проблему, перестроив программу поведения. Существо, жившее в нахлебниках у природы, превратилось в земледельца, управляющего природой. Это было настоящим переворотом в культурной эволюции. До того как человек научился культивировать злаки, его шансы на успех были весьма неопределенны.
Согласно большинству статистических оценок общая численность собирателей и охотников равнялась 5—6 млн. Но и этого оказалось слишком много. Даже при этом весьма примитивном способе производства, — а точнее, благодаря прежде всего ему —
возникла слишком большая антропогенная нагрузка на природу. Несбалансированное соотношение числа едоков и количества пищи превратилось в острую социальную проблему. Она вызвала продовольственный кризис. По мнению антропологов, он начался около 10 тыс. лет назад, когда Земля оказалась переполнена собирателями и охотниками. Свободного пространства для существования еще большего их числа не осталось. Популяционный пресс на природу удалось ослабить, только перейдя к более высокому способу производству —¦ земледелию.
Если стадию охоты и собирательства некоторые ученые называют периодом почти нулевого уровня, или застойного развития, то земледелие (аграрную культуру) — промежуточной стадией, которая продолжалась 10 тыс. лет и характеризовалась все это время низкими темпами развития. Сменившее его индустриальное общество, которое еще называют научно-технической культурой, стало самой короткой, но самой интенсивной по уровню развития стадией. Аграрная культура охватывает эпоху, когда основой материального производства служили земледелие и скотоводство. Сельское хозяйство зародилось примерно за 8 тыс. лет до н.э., а интенсивное промышленное производство началось после 1750 г.
Сегодня собирательство употребляется совершенно в другом значении. Этим словом обозначают не исторический тип хозяйственной деятельности либо единственно доступный первобытному человечеству способ выжить, а разновидность досуговой деятельности, которой занимаются весьма богатые либо очень обеспеченные граждане, которым, кажется, некуда девать деньги, как только коллекционировать марки, картины, книги и множество других, очень разных и совершенно несъедобных вещей. О таком увлечении и модном поветрии повествует в своей книге М. Рац9.

<< | >>

↑

Источник: Добреньков В.И., Кравченко Л.И.. Социальная антропология: Учебник. 2005

Еще по теме 2.1. Первые дни человечества:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Социология управления - Экономическая социология - Этносоциология -