Видевдат как памятник правовой мысли

Хотя М.Моле справедливо отмечал, что Видевдат «не является ни завершенным сводом законов, ни тем более исчерпывающим моральным трактатом» [Mole, 1951, р.284], значение этого 50 памятника для изучения правовой и этической мысли Среднего Востока трудно переоценить.

Правовое учение в зороастризме, несмотря на ряд исследований в этой области [Bogdanov, 1961; Периханян, 1973, 1983; Safa- Isfehani, 1980; Deroy, 1987; Меликова, 1985; Ганбаров, 1992; Расу- ли, 1999; Саидов, Абдуллаев, 2000; Графский, 1999; 2001; Саидов, 2001; Абдуллаев, 2001; Тахиров, Халиков, 2001], до сих пор изучено крайне недостаточно. Право было неотъемлемой частью зороа- стрийской религии на всем протяжении ее истории и оказало определенное влияние как на иудейское [Периханян, 1983, с.265; Shaked, 1994, р.109], так и на мусульманское право [Choksy, 1988, р.212-214].