Место семьи в иерархии современных ценностей

Исследования динамики семейных ценностей подтверждают представления о том, что традиционные семейные ценности, такие, как стабильный брак, наличие детей, их «центральность» в жизни женщины и пр., слабеют.

Однако это не значит, что снижается ценность семьи в жизни современного человека. Ре

зультаты европейского исследования 1978-2000 гг. (в нем участвовало к 2000 г. 33 страны, в том числе Россия; было опрошено 40000 человек) свидетельствуют, что традиционная форма совместной жизни - семья, основанная на зарегистрированном браке, постепенно размывается. Если в 1990 г. 14% опрошенных согласились с тем, что брак стал пережитком прошлого, то в 1999-м ответивших так было уже 20 % (Россия соответствует среднему показателю). В России 53 % опрошенных высказали позитивное отношение к образу жизни матери-одиночки (больше чем в среднем по всем странам, где этот показатель составляет 44 %). В некоторых европейских странах упала значимость наличия детей в семье, хотя для большинства людей она остается по-прежнему высокой. В России - средний показатель оценок, но здесь чаще, чем в других европейских странах, встречается мнение, что жизнь женщины полноценна только тогда, когда у нее есть дети. Так считают 83 % опрошенных россиян (в Голландии эту идею поддерживают лишь 7 % респондентов.)
В европейском исследовании было выделено три группы стран. Первую составили развитые западноевропейские страны (Голландия, Бельгия, Дания, Швеция, Исландия, Северная Ирландия, Франция, Великобритания, Австрия). Их жители делают акцент на семье (88 %), дружбе (5 %), работе (52 %) и свободном времени (43 %). Несмотря на высокую значимость семьи, именно в этих странах брак чаще расценивается как пережиток, распространено несогласие с тем, что родители должны жертвовать всем для детей, утверждается высокая ценность самореализации и карьеры не только для мужчин, но и для женщин. Вторая группа - страны, в которых доминирует консервативный взгляд на семью, основанный на религиозных традициях (Италия, Мальта, Польша, Румыния, Греция). В этих странах особенно высока ценность семьи (89 %), работы (69 %) и религии (46 %). Третья группа (15 стран, среди которых - постсоциали- стические страны, включая Россию, а также Германия, Испания и Португалия) принадлежит к промежуточному типу. В них доминируют ценности семьи (80 %) и работы (58 %) при самых низких, по сравнению с двумя другими группами стран, показа-

телях ценности свободного времени (24%) и религии (15%). Подчеркнем, что при всей очевидности перемен, затронувших все без исключения европейские страны, ни в одной из них семья не утратила своей первостепенной значимости. Более того, в ряду таких ценностей, как работа, семья, друзья, свободное время, политика, религия, семья ценится выше всего (в среднем, 84 % опрошенных считали ее «очень важной», в России этот показатель составил 76 %).
Учитывая рост личностного начала в жизни современного человека, для успешного функционирования семьи не менее важна сущность индивидуальных ценностей каждого из супругов.
По данным Т. В. Андреевой[4], сегодня наблюдаются существенные половые различия в отношении ценностей семьи и брака. Так, счастливая семейная жизнь наряду с любовью занимает главное место в иерархии ценностей у 60 % незамужних девушек, в то время как семья предоставляет ценность лишь для 8 % юношей. Однако 60 % юношей ставят на первые места в иерархии ценностей любовь. Таким образом, в представлениях девушек любовь и семья существуют в неразрывном единстве, а для юношей эти понятия не равнозначны. Девушки в большей степени делают акцент на эмоциональной стороне семейной жизни (55 %), а юноши - на процессуальной (75 %). Для юношей, несмотря на то, что семейная жизнь мыслится в отдаленной временной перспективе, основой семьи является любовь, взаимоуважение, общность взглядов и интересов. Девушки также отмечают любовь и доверие как важные составляющие семейной жизни.
Ценностные ориентации в области семьи являются одним из компонентов идеальной модели брака. В качестве основных ценностей супружества сегодня выдвигаются следующие: Интимность — характеристика, являющаяся совокупностью четырех составляющих: симпатии, расположенности, признательности и эротической привязанности. Автономия - ценность, предполагающая, что интересы супругов шире семейных, а потребности и круг общения выходят за рамки супружества.

Западные и российские специалисты по-разному оценивают процесс изменения семейно-брачных отношений, определяя его как реорганизацию и прогрессивное развитие семьи или дезорганизацию, разрушение и регресс. Сторонники первой точки зрения утверждают, что происходит переход от старой формы семьи к новой, которая основана на взаимной привязанности ее членов и равенстве супругов. Главными чертами такой семьи являются демократический способ принятия решения по всем вопросам, учет мнения детей, свобода всех членов семьи в тех пределах, в которых она совместима с ее единством. Появление новой формы семьи предполагает сдвиги в брачных отношениях. Брак основывается на личном выборе и по желанию любой из сторон может быть расторгнут. В связи с этим новая семья менее стабильна, чем старая (с переходом к ней связано возрастание числа разводов и повторных браков).
Исследователи, характеризующие происходящий процесс как упадок и разложение семьи, указывают на резкое возрастание числа разводов и многократное вступление в брак. В результате современное общество отличается не моногамией, а последовательной или хронологической полигамией. Сегодня как самое обычное явление стали рассматриваться внебрачные и добрачные связи не только мужчин, но и женщин; резко выросло число внебрачных постоянных сожительств; получили распространение «новые формы» супружеских отношений: «групповые браки», «коммунальные браки», «обмены супругами» и т. п.
Прогнозы будущего семьи в представлении современной мировой общественности обобщил американский социолог, философ и публицист-футуролог Э. Тоффлер[5]. Автор концепции развития постиндустриального общества считает, что источником и движущей силой нововведений в социуме выступают технологические революции. В зависимости от характера такой революции определяется сущность возникающей на ее основе ци

вилизации и, соответственно, новая ценностная система. По Тоффлеру, в пределах индустриальной цивилизации во второй половине XX в. началась волна технологических и социальных трансформаций, которая вызвана нарастающим и повсеместным распространением компьютеров, лазерной техники, биотехнологии, генной инженерии, информатики, электроники, теле- и видеокоммуникаций (все то, что является базисными отраслями постиндустриального производства). В отличие от индустриального производства, в котором главными были мускулы и машинная технология, в развитых отраслях постиндустриального производства главными становятся информация, творчество и интеллектуальная технология. На смену пролетариату, являвшемуся придатком машины, приходит, по Тоффлеру, «когнита- риат», т. е. интеллектуальный работник, обладающий мастерством и информацией, которые составляют набор его духовных инструментов, позволяющих квалифицированно и эффективно работать со сложной и разнообразной информацией. Одновременно с преобразованием техносферы происходит изменение инфосферы. Эволюция производства демассифицирует умы и культуру. Мир заполняется инновациями, для восприятия и понимания которых необходимо постоянное развитие способностей, непрерывное образование, широкомасштабное мышление и т. п. В связи с данными глобальными изменениями, как указывает Тоффлер, семья станет союзом индивидуумов, делающих карьеру и занимающихся детьми только в пенсионном возрасте (причем дети будут выращиваться по заказу родителей и с заданными качествами в пробирке).
Американская исследовательница А. Хохшилд полагает, что в крайне рационализированном современном обществе семья и дом вытесняются на периферию. Люди уделяют им меньше времени и сил, так как стержнем их жизни становится работа, требующая все больше времени и постоянной концентрации усилий. «Время для эмоций» становится роскошью, доступной немногим, и семья часто воспринимается как бремя.

В повседневной реальности семья и близкие все менее способны оставаться центром жизненного мира, однако для большинства лю-

дей они тем самым приобретают более высокую ценность, чем раньше. «Мы оберегаем и лелеем в глубине души идею заветной семьи, и мы отделяем этот идеал от практики. Мы не связываем то, о чем мы думаем, с тем, что мы делаем», - объясняет этот парадокс А. Хохшилд[6].
Если «классическая семья» (отец-кормилец и мать- домохозяйка, прожившие в браке с юности до старости и вырастившие нескольких детей) определяла судьбу человека, то современная семья представляет собой один из проектов, которые человек осуществляет в течение жизни. По мнению известного английского социолога Э. Гидденса[7], это связано с меняющейся ролью традиции в жизни современного человека, а в сфере интимной жизни выражается изменением идеала любви. «Романтический» идеал, предполагавший сохранение супружеских отношений на протяжении всей жизни и экономическую зависимость женщины от мужчины, постепенно сменяется идеалом «чистых отношений». В них на первое место выходит ценность интимности, которая предполагает эмоциональную открытость друг другу и равный «обмен» эмоциями. «Чистые отношения» в отличие от романтических, в принципе, не строятся с целью брака или даже сожительства. Основанная на таких отношениях совместная жизнь продолжается лишь до тех пор, пока сохраняется взаимное эмоциональное удовлетворение, открытость и доверие друг другу.
Таким образом, главные тенденции, характеризующие тип современной семьи, исследователи связывают с изменениями в системе ценностей, прежде всего, с ростом индивидуализма и рационализма. Это проявляется в уменьшении численности браков, распространении сожительств (когабитационных союзов), падении рождаемости и ее «старении», преобладании малодетных семей, увеличении числа внебрачных детей и распространении добровольной бездетности. Продолжительность сущест
вования нуклеарной семьи сейчас меньше, чем продолжительность индивидуальной жизни, но это не отменяет ни общественной, ни индивидуальной ценности ее в современном мире. В настоящее время для семьи, которую часто называют пост- современной, характерны неопределенность гендерных и родительско-детских отношений; размытость скрепляющих отношения норм, которые были четко прописаны в традиционной семье. В современной семье объектом обсуждения является практически все - родительство, сексуальность, распределение домашней работы, финансы. Это делает брачно-семейные отношения более хрупкими, уязвимыми и конфликтными. По мере того как мужчины, женщины и дети перестают ориентироваться на патриархальную субординацию, на первый план выдвигаются их эмоциональные потребности и индивидуальные стремления, которые могут удовлетворяться в семье и за ее пределами.
Ценности семьи, брака, детей, дома не отменяются, а переопределяются в нормативном сознании и общественной психологии, приобретают исторически новое содержание, не вступая в конкуренцию с ценностями достижений, благосостояния, общественной активности и индивидуального развития. ТИПОЛОГИЯ СЕМЕЙНО-БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ
Вопрос классификации семей рассматривается рядом научных дисциплин: социологией, статистикой, экономикой, антропологией, психологией и др.
Сегодня нет единственной нормативной модели семьи: в России в последние десятилетия единую для всех слоев населения советскую семейную модель («работающая мать») сменил целый выбор различных моделей.
Типологический подход в проблеме изучения семьи возможен по различным критериям: в соответствии с историческим анализом развития семьи и преемственности ее форм; в связи с приоритетной значимостью полюсов двух семейных осей

(муж-жена, родители-дети); на основе анализа структуры семьи и представленных в ней видов родства; по типу семейных ролей; по критерию власти и др.
Согласно антропологии, семьи делятся на консангвиналь- ные и конъюгальные. Консангеинальная (consanguine) семья состоит из кровных родственников, принадлежащих к нескольким поколениям. Отношения в такой семье строятся по мужской линии (патрилинейность) или по женской линии (матрили- кейность). Например, старокитайская семья была патрили- нейной, патрилокальной и консангвинальной, а семья индейцев Пуэбло являлась матрилинейной, матрилокальной и консангвинальной. В современном обществе примером консангвинальной семьи выступает расширенная семья, в которой вместе проживают три и более поколений, включая несколько нуклеарных семей: прародители с неженатыми (незамужними) детьми, а также их женатые сыновья (замужние дочери) вместе со своими женами (мужьями) и детьми. Такая семья характеризуется выраженным чувством безопасности, но не поощряет индивидуализм, разводы и уходы. Независимо от того, по какой линии ведется родство, именно отношения между родственниками, а не отношения между мужем и женой (конъюгальность) выступают основой организации семьи. Супружеская пара проживает либо с родственниками жены (матрилокальность), либо с родственниками мужа (патрилокапьность), дети могут принадлежать как семье жены, так и семье мужа.
Конъюгальная (conjugal) семья основана на супружеских, а не на родственных отношениях и допускает более широкую свободу в исполнении семейных ролей. Родственники со стороны жены и родственники со стороны мужа считаются частью данной семьи. Дети принадлежат не родственникам жены или мужа, а супружеской паре. Если консангвинальная семья сохраняет себя благодаря преемственности поколений, то конъюгальная семья формируется заново с каждым следующим браком. По критерию местожительства конъюгальная семья относится к дислокальному браку, т. е. вновь созданная семья отделяется от родителей и живет в отдалении от них. К конъюгальному типу
принадлежат американское, российское и европейское общества. Четвертая часть всех обществ, включая и доиндустриальные, основана только на конъюгальной (нуклеарной) семье; четвертая часть базируется на полигамии, но исключает расширенные семьи; наконец, половина имеет различные формы расширенной семьи. Традиционное аграрное общество основывалось на расширенной семье, а большинство современных обществ включает нелинейную систему родства (отсчет родства никак не ведется), расширенные семьи и доминирование мужчин.
По структуре и представленных видам родства выделяют следующие виды семей: нуклеарная; расширенная; неполная; смешанная.
Нуклеарная семья - наиболее распространенный тип семьи в настоящее время, состоит из супружеской пары с детьми или без детей. Если в данной семье представлены два поколения (родители и их дети), то численный состав трое и более человек. В нуклеарной семье имеется не более трех нуклеарных позиций (отец-муж, мать-жена, сын-брат или дочь-сестра) и 8 типов семейных ролей: муж, жена (супруги друг для друга), отец, мать (родители для своих детей), сыновья, дочери (дети для своих родителей), братья, сестры (друг для друга).
Расширенная семья представляет собой семью, объединяющую две и более нуклеарных семей с общим домохозяйством и состоящую из трех и более поколений. В семье данного типа члены прародительской пары выполняют по 4 роли: дедушка, муж, отец, свекор; члены родительской пары по 3 роли: отец, муж, сын; дети - по 3 роли: сын, брат, внук.
Неполная семья, или семья родителя-одиночки, является хозяйством, которое ведется одним родителем (матерью или отцом) из-за развода, смерти супруга, или потому, что брак никогда не был заключен. Такая семья чаще всего состоит из 2 человек, в которой не представлена хотя бы одна из супружеских ролей. Разновидностью неполных семей является мате
ринская внебрачная семья (иначе - «одинокое материнство»). Эту семью наиболее часто создают либо юные матери (в возрасте 15-19 лет), либо матери, находящиеся на границе репродуктивного возраста (40-44 года).
Смешанная семья - это семья, состоящая из «осколков» (частей) прежних семей. Иначе такие семьи называют повторными, или перестроенными, так как они основаны на повторном, не первом браке. Здесь вместе с супругами могут находиться дети от первого брака и дети кого-либо из супругов, приведенные им в новую семью.

<< | >>

↑

Источник: Н. А. Коваль, Е. А. Калинина. ПСИХОЛОГИЯ СЕМЬИ И СЕМЕЙНОЙ ДЕЗАДАПТИВНОСТИ. 2007

Еще по теме Место семьи в иерархии современных ценностей: