Преп. Сокэй-ан Сасаки ФОРМА МЕДИТАЦИИ

Чтобы медитировать правильно с точки зрения физиологии, вы должны помнить, что самое главное — это положение позвоночника. Вы не должны изгибать его, словно в поклоне. Выпрямите спину и сядьте так, как будто бы вы поддерживаете позвоночник руками.

Прикройте глаза и смотрите прямо перед собой. Во время медитации не закрывайте глаза полностью, так как вас сможет смутить не знакомая вам обстановка. Соэн Сяку, учитель моего учителя, практиковал медитацию с широко открытыми глазами, но обычно мы сидим, полузакрыв глаза.

Таков физический аспект дзадзэн. В Америке, встречая друга, мы жмем ему руку. Идя по улице, вы должны напрячь мышцы брюшного пресса, чтобы походка была прямой. Некоторые люди кажутся пьяными, так нетверда их поступь. Но джентльмен должен научиться держать себя с достоинством. Поэтому вы должны медитировать всегда, когда у вас есть время. Человек, который не делает этого, не имеет чувства собственного достоинства. Приходя в гости, он садится на стул и тут же вытягивает ноги, касается спиной спинки сиденья. Такая сутулость совершенно недопустима. Естественно, существуют формальные, полуфор мальные и неформальные правила поведения, но даже неформальное правило поведения — это разновидность формальности.

Когда вы занимаетесь спортом, тренер учит вас правильно следить за своим телом. В Японии мы изучаем фехтование и дзюдо. Учитель всегда проводит физическую подготовку. В дзэнских храмах новички, прежде чем приступить к коанам, должны практиковать физические упражнения. Я должен еще добавить, что нехорошо смотреть искоса. Я знал одного дзэнско- го мастера, который был похож на дикого кабана, когда смотрел на вас. Он никогда не поворачивал голову и даже глаза, чтобы посмотреть на что-то. Когда надо было повернуться, он оборачивался всем телом.

Также важно соблюдать дисциплину разума; для этого и предназначена дисциплина тела. Если вы держите тело прямо, то и разум становится прямым. Но держать в порядке тело легко, а разум — трудно.

Чтобы объяснить, как держать в порядке разум, я использую понятие пяти скапдх, или «теней сознания». Поскольку я уже неоднократно рассуждал о ру- па-скандхе, я не буду говорить об этом сейчас; скажу только, что «рупа» — это объективное существование. Согласно умению о пяти скандхах, Будда мыслил о нашем физическом теле как о состоянии сознания. Когда вы двигаетесь, ваше ментальное тело выражается через тело физическое. Содержите ваше физическое тело в порядке.

За рупа-скандхой следует ведана - скандха — это органы чувств. Все органы чувств тоже надо содержать в порядке. Для этого лично я всегда сосредоточивал внимание на ухе, слушая все звуки одновременно и не отвергая ни один из них. Тишину нарушают звуки извне — шум транспорта, гудки и т. д. В такой обстановке трудно медитировать. Человек находится в состоянии беспокойства, так как он не желает, чтобы эти звуки входили в его сознание. У нас нет намерения

23 Атология ля ни воспринимать эти звуки, но мы должны соединиться с ними в единое целое. Когда я работал на Третьей авеню, там стоял такой шум, что я не слышал собственные мысли.

Третья скандха — санджня. Это главная цель дисциплины; это то, что достигается посредством дзадзэн. Вы не можете отвергнуть мысли, которые, подобно воздушным пузырям, возникают на поверхности сознания, появляясь из сфер бессознательного и подсознательного. Тем не менее эти пузыри надо уничтожить, пока они не разрослись. Дайте ход этим мыслям. Подумайте о сигарете, музыке, бифштексе, стакане воды. Вы не можете отказаться от этих мыслей, но их нельзя и принимать. Пусть они приходят и уходят. Ваше сознание должно быть подобно зеркалу — все отражающему, но не удерживающему ни одно отражение. Мысли — предметы независимые. Субъективные мысли принадлежат вам, но объективные — чему-то внешнему. Если вы воспринимаете их как субъективные, то они нарушают весь строй вашего сознания.

Четвертая скандха — санскара. Мысли, о которых мы сейчас говорили (о сигарете, музыке и т. д.), имеют объем, форму и создают символы. Слова — символы мыслей. Если я произношу слово «вода», то оно является всего лишь символом для мыслей, связанных с водой. Это не санскара. В санскаре нет ни слов, ни образов. Санскара — это ощущение, настроение, эмоция. Главным образом — это эмоция. Она всегда в движении, подобно воде, воздуху, огню. Когда санскара движется, как любая из этих субстанций, вы ощущаете эту эмоцию разума. Такие переживания нельзя выразить словами. Это ощущения поэта, который пытается облечь эмоции в слова и всегда ощущает больше, чем он может высказать. Санскара — это огромный мир. Во всем бездействующем содержится санскара. Она присуща деревьям и животным, ибо у каждого дерева или животного есть своя характерная эмоция. Чтобы содержать свой разум в порядке, вы должны держать свое настроение и свои эмоции спокойными. Вы убиваете или лжете самому себе. Корень, основа, базис — это алая-виджняна. Она бездонна. Не думайте о том, что у нее есть основа. Даже не мыслите: «Вот основа! Вот Бог!» Ощущение Бога бездонно. У ума нет основы. Этот лишенный основы ум сам по себе есть зеркало, воспринимающее отражения настроения, мышления и внешних впечатлений. Держите свой ум в порядке, медитируя на свои мысли, настроения и эмоции.

Тогда ваши действия будут идти из самого основания вашего ума. Я очень ленив, но долше время тренировался, чтобы содержать свой разум в порядке. Прибыв в Америку, я увидел, что люди здесь не умеют тренировать свой ум, ибо способы их выражения неформальны. У американцев есть, конечно, собственная форма, но она не развита. Когда вы не поддерживаете контроль, ваш ум оказывается в беспорядке и бесформенности.

Войдя в дзэнскую комнату, старайтесь содержать свое тело и разум в порядке. Дзэнская комната — это поле сражения. Тренируйтесь в дзадзэн! Это ваша главная тренировка, это учебный лагерь для новобранцев. Это также подготовка для обыденной жизни. Дзэн — очень практичная религия.