Глава XXXIV О том, что некоторые думают, будто при сотворении тверди под именем разделенных вод разумеются ангелы, и о том, что некоторые считают воды не сотворенными

Некоторые думали, что именем вод названы многочисленные сонмы ангелов, и смысл слов: Да будет твердь посреде воды и воды (Быт. 1,6) — якобы тот, что под водою выше тверди должны разуметься ангелы, а ниже ее или эти видимые воды, или масса злых ангелов, или же племена всех людей.

Если это так, то в данном месте указывается не то, когда сотворены ангелы, а то, когда они разделены. Но некоторые (что свойственно превратнейшей и нечестивой суетности) отрицают даже, что воды сотворены Богом, на том основании, что в Писании нигде не сказано: «И рече Бог да будет вода». То же самое и с подобною же суетностью они могут сказать и относительно земли; потому что нигде не читается: «Рече Бог: да будет земля». Но, говорят они, написано: В начале сотвори Бог небо и землю. В таком случае здесь же должно разуметь и воду: та и другая обозначены вместе одним именем. Ибо того есть море, как читается в псалме, той сотвори е} и сушу руце Его создаете (94, 5). Но те же, которые под именем вод, находящихся превыше небес, хотят разуметь ангелов, принимают в соображение вес стихий и потому не думают, чтобы жидкое и тяжелое естество вод могло быть помещено в высших пространствах мира. Имей они сами возможность на свой манер сотворить человека, они не вложили бы ему в голову слизи, которая [...] в элементах нашего тела заменяет воды. Искусство Божие указало здесь помещение для слизи самое пригодное; а по их предположению, это так нелепо, что, если бы мы не знали этого, а в упомянутой книге было бы написано, что Бог в части человеческого тела, высшей всех остальных, поместил влагу, жидкую и холодную, и потому тяжелую, — эти испытатели стихий решительно не поверили бы этому; и если бы подчинились авторитету того же Писания, стали бы утверждать, что здесь следует разуметь нечто иное. Но если бы мы прилежно стали исследовать и рассматривать в отдельности все, что написано в этой божественной книге о сотворении мира, то нам пришлось бы и много говорить, и далеко уклониться от плана предпринятого сочинения. Насколько казалось необходимым, мы уже достаточно сказали о тех двух, различных между собою и друг другу противоположных, обществах ангелов, которые представляют собою известные зачатки двух Градов и в среде человеческой, о которых предположил я говорить далее. Поэтому закончим, наконец, настоящую книгу.

<< | >>

↑

Источник: Д. Ю. Дорофеев. Книга ангелов: Антология. 2001

Еще по теме Глава XXXIV О том, что некоторые думают, будто при сотворении тверди под именем разделенных вод разумеются ангелы, и о том, что некоторые считают воды не сотворенными:

- Адвайта - Атеизм - Буддизм - Зарубежная художественная литература - Индуизм - Ислам - История религий - История церкви - Православие - Протестантизм - Религии разных народов - Религиозная литература - Религиозные деятели - Религия и наука - Священные тексты - Теология (Богословие) -