<<
>>

КНИГА 8 Глава XXV О том, что может быть общего у людей с ангелами

Итак, заискивать благосклонность или благодеяния богов, или вернее — добрых Ангелов следует отнюдь не чрез предполагаемое посредство демонов, а чрез уподобление им добрым расположением душевным, которое дает нам совместное с ними существование, совместную с ними жизнь, совместное с ними почитание Бога, которого и они почитают, хотя мы их телесными глазами и не можем видеть.
Чем более же нравственное состояние наше жалко по различию душевного расположения и по малодушному непостоянству, тем более мы далеки от них, далеки по преступности жизни, а не по месту, занимаемому телом. Мы разъединяемся не потому, что живем на земле по условиям телесной жизни, а потому, что сердце наше привязано к нечистоте земной. Если же излечиваемся и делаемся такими же, как они, то несомненно приближаемся к ним, как скоро веруем, что достигаем, при содействии и с их стороны, блаженства в Том, Кем блаженны и они. КНИГА 9 Глава XXII Какое различие между знанием святых ангелов и знанием демонов Для добрых ангелов всякое знание вещей телесных и временных, которым кичатся демоны, не имеет значения; это не потому, чтобы они вещей этих не знали, а потому, что для них дорога любовь Божия, которою они освящаются. Пред бестелесною, непреложною и невыразимою красотою Бога, святою любовию к которому они пламенеют, они считают маловажным все, что ниже ее и что не она, даже в том числе и самих себя; так что вообще, поколику добры, они наслаждаются лишь тем благом, которое делает их добрыми. Но от этого они даже вернее знают и это временное и изменчивое, потому что в Слове Божием, которым сотворено все, они созерцают те основные причины, по которым иное одобряется, иное отвергается, все упорядочивается. Демоны же не созерцают в Премудрости Бо- жией этих вечных и, так сказать, основных причин, хотя по некоторым, ускользающим от нас, признакам предусматривают будущее с гораздо большим уменьем, чем люди. Иногда они предвещают и свои собственные предположения действия. При этом демоны часто ошибаются, — ангелы же никогда. Ибо иное — делать догадки о временном и изменчивом на основании временного и изменчивого и с этим сообразовать свою временную и изменчивую волю и возможность осуществить свои предположения, — что в известных условиях попущено демонам; а иное — предвидеть изменения времен в вечных и неизменных законах Божиих, лежащих в Премудрости Божией, и познавать по общению Духа Божия волю Божию, так же непреложнейшую, как и могущественнейшую всего, — что в справедливое отличие дано ангелам. Таким образом, последние не только вечны, но и блаженны. Благо же, благодаря которому они блаженны, есть Бог, которым они созданы. В общении с Ним и в созерцании Его они находят неизменное наслаждение. КНИГА 10 Глава VII Любовь к нам святых ангелов такова, что они желают, чтобы мы были чтителями не их, а единого истинного Бога Так как бессмертные и блаженные существа, обитающие в небесных жилищах и соутешающиеся общением со своим Творцом, которого вечностию они крепки, истиною непоколебимы, дарами святы, любят нас смертных и злополучных из милосердия, чтобы мы стали бессмертными и блаженными; то они не желают, конечно, чтобы жертву мы приносили им, а не Тому, Кому вместе с нами и они сами приносят жертву. С ними составляем мы один Град Божий, к которому обращены слова псалма: Преславная глагола- гиася о тебе, Граде Божий (86, 3). Одна часть его, которая в нас, странствует; другая, которая в них, подает помощь. Из этого горнего Града, в котором законом служит умная и непреложная воля Божия, из этого в своем роде сената (curia), — так как в нем идет забота (сига) о нас, — низошло к нам при посредстве ангелов то святое писание, в котором сказано: Иже жертву приносит богом, смертию да потребится, но точию Господу единому. Это писание, этот закон, эти заповеди подтверждаются столькими чудесами, что видно достаточно, кому хотели бы видеть нас приносящими жертву те бессмертные и блаженные существа, которые желают нам того же, чего и себе.
<< | >>
Источник: Д. Ю. Дорофеев. Книга ангелов: Антология. 2001

Еще по теме КНИГА 8 Глава XXV О том, что может быть общего у людей с ангелами:

  1. Глава XXV (Что) хотя о добром ангеле говорится, что он не может грешить только потому, что имеет такое знание после падения диавола, — все равно это к славе его
  2. КНИГА 19 Глава IX О дружбе святых ангелов, которая в этом мире не может быть ощутительною для человека по причине хитрости демонов, с которыми встретились считающие для себя обязательным почитание многих Богов
  3. КНИГА 22 Глава I О состоянии ангелов и людей
  4. Глава XII (Что) ангел от себя самого не мог иметь первого хотения и (что) о многом говорится «может», хотя подразумевается при этом чужая (несобственная) способность, и «не может», хотя подразумевается несобственная неспособность
  5. Глава XXXIV О том, что некоторые думают, будто при сотворении тверди под именем разделенных вод разумеются ангелы, и о том, что некоторые считают воды не сотворенными
  6. Глава I (О том, что) и ангелам говорится: «Что ты имеешь, чего бы не получил?», и что от Бога нет ничего, что не было бы благом и бытием; и (что) всякое благо есть сущность, v‘b а всякая сущность — благо
  7. КНИГА И Глава IX Что должно думать о творении ангелов согласно со свидетельствами Священного Писания
  8. Глава 9 Ангелы, явившиеся Аврааму и Лоту, имели истинную плоть, которую им дал Тот же Бог, Который обещал сделать людей ангелами
  9. Г . Что может быть признано товарным знаком
  10. § CXXXIV О том, что опыт опровергает рассуждение, посредством которого доказывается, что познание бога исправляет порочные наклонности людей
  11. Д . Что не может быть признано товарным знаком
  12. КНИГА ПЕРВАЯ Глава XIII О месте Божием и о том, что одно только Божество — неописуемо
  13. Глава IV О ТОМ, ЧТО ЗНАНИЕ О БОГЕ ЗАГЛУШЕНО ИЛИ ИСКАЖЕНО У ЛЮДЕЙ ОТЧАСТИ ИЗ-ЗА ИХ ГЛУПОСТИ, ОТЧАСТИ ИЗ-ЗА НЕЧЕСТИЯ
  14. § CLXXIX О том у что атеист может жаждать славы и похвал
  15. Глава III О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ВНИМАТЬ СЛОВАМ БОЖИИМ СО СМИРЕНИЕМ, И О ТОМ, ЧТО ЛИШЬ НЕМНОГИЕ ЗАДУМЫВАЮТСЯ НАД НИМИ, КАК ДОЛЖНО
  16. 7. О том, что всякий фактический суверенитет должен быть разделен
  17. Глава IV О ФИГУРАХ И МОДУСАХ СИЛЛОГИЗМОВ В ОБЩЕМ. О ТОМ, ЧТО СИЛЛОГИЗМ МОЖЕТ ИМЕТЬ ТОЛЬКО ЧЕТЫРЕ ФИГУРЫ