ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ ИУДАИЗМ СЕГОДНЯ

Оглядываясь на длинную родословную ортодоксального иудаизма, кажется удивительным, как мало евреев принадлежат к нему в Соединенных Штатах стране с самым высоким процентом еврейского населения. Их доля составляет 9 процентов, хотя в настоящее время она стремительно растет за счет молодежи, которая уходит от своих более радикальных корней.

Второй по величине центр иудаизма — Израиль - - не имеет себе равных по сложности и многообразию его иммигрантского населения. Особое внимание будет уделено этому вопросу в главе 17. А пока достаточно сказать, что, хотя ортодоксия обладает значительным влиянием в Израиле, она не составляет большинства еврейского населения. В Великобритании эта цифра приближается к тому, чего можно ожидать, а именно: примерно половина британских евреев принадлежит к Объединенной Синагоге (в 1992 г. эта цифра составляла около 100 тысяч человек). В Лондоне существует Федерация синагог ашкенази, учрежденная в 1870 г. и утвержденная парламентом. Федерация назначает верховного раввина и содержит лондонский Бет дин (Еврейский суд), о значении которого мы поговорим в главе 9. Утверждают, что дополнительно 30% британских евреев называют себя ортодоксами, некоторые из них принадлежат к ортодоксальным синагогам, не входящим в те 70 синагог, которые принадлежат к Объединенной Синагоге. Однако необходимо помнить, что эта «ортодоксия» охватывает широкий спектр религиозных уставов. Одни называют себя ортодоксами в том смысле, что они не принадлежат к реформистам, или потому, что их семьи были или являются ортодоксальными. Это иногда озадачивает тех неевреев, которые искренне пытаются понять систему иудаизма в целом. Им говорят, что ортодоксальные евреи не едят одновременно мясные и молочные блюда или же не ездят на машине в синагогу по субботам, а потом обнаруживается, что
это не так. Это что, исключение, или они неправильно называют себя ортодоксами? Чтобы никого не обидеть, лучше всего предположить, что ортодоксальные евреи серьезно относятся к соблюдению обрядов, описанных в различных главах этой книги.
Ультраортодоксальные группы представляют небольшое, но заметное меньшинство. Хасидизм занесли на Запад волны эмигрантов, начиная с 80-х годов XIX века, а в Соединенных Штатах и Палестине (позже Израиле) он возник как последствие Второй мировой войны.

Большинство хасидских центров (в 30-х годах в Восточной Европе насчитывалось несколько миллионов хасидов) были практически сметены во время Холокоста. В какой бы стране они ни жили, они держатся вместе в закрытых общинах, практически исключая влияние внешнего мира. Крупная хасидская община находится в Стэмфорд-Хилл, на севере Лондона. Вместе с литовскими ортодоксами они существуют также в некоторых районах Манчестера, Нью-Йорка и в той части Иерусалима, которая называется «Мэа Шеа- рим». Еврейская община в Гейтсхеде (Ньюкасл) весьма гордится литовскими корнями.
Когда в газетах или на телевидении появляется репортаж на тему о евреях, в нем часто присутствует фотография хасида (тот факт, что хасиды не приветствуют фотографирование самих себя, не мешает им быть исключительно фотогеничными!), чье черное одеяние (традиционное со времен средневековой польской общины) и пейсы — завитки волос на висках, которые не стригут (знак повиновения книге Левит, 19:27: «Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей»), свидетельствуют, что он еврей. Этот прием часто используется, даже когда представленная точка зрения неблагоприятна для хасидизма, как, например, когда их показывали в связи с установлением эрув на северо- западе Лондона (см. главу 12). Когда речь идет об обычаях, трудных для понимания неевреев, под рукой, похоже, всегда имеются ультраортодоксы, просто потому что они очень благочестивы и соблюдают обычаи, которые отражают совершенно другую эпоху. Их неукоснительные правила благопристойности (из Свода Законов), например, запрещают мужчине находиться наедине с женщиной, если она не его жена. Даже очень сдержанное поведение, свидетельствующее о близости с женой (например, муле держит жену за руку), считается нарушением благопристойности, если это происходит в присутствии других людей. Предложить любой другой женщине просто даже пожать руку также неприлично. Отказ ультраортодокса-мужчины от рукопожатия с женщиной может быть неправильно истолкован как грубость по отношению к ней или неприязнь теми, кто не привык к такой степени и
манере религиозного повиновения, но все это не носит совершенно никакого личного оттенка и, как объясняют, относится к любой женщине, кроме жены.

<< | >>

↑

Источник: Пилкингтон С.М.. Религии мира: Иудаизм. 2001

Еще по теме ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ ИУДАИЗМ СЕГОДНЯ:

- Адвайта - Атеизм - Буддизм - Зарубежная художественная литература - Индуизм - Ислам - История религий - История церкви - Православие - Протестантизм - Религии разных народов - Религиозная литература - Религиозные деятели - Религия и наука - Священные тексты - Теология (Богословие) -