I. Субстанция Духа

§ 58. Под выражением «Субстанция Духа» можно понимать или качественную дифференциацию Духа на части, различимые друг от друга интроспективно, но затем кажущиеся уже однородными и неразложимыми, или же нечто, лежащее в основе всего, из чего все эти различные части образованы или модификациями которого они являются.

§ 59.

§ 60. Перейдем теперь к доступному нам частичному знанию особенных состояний Духа, характеризуемых качественными различиями. Хотя индивидуальные ощущения и эмоции, реальные или идеальные, из которых построено сознание, кажутся простыми, однородными, неразложимыми, недоступными для исследования, однако в действительности они не таковы. Существует по крайней мере один род чувствования — музыкальный звук, который очевидно разложим на более простые чувствования. Ибо, если равные толчки или удары о какое-нибудь тело следуют друг за другом с быстротой, превышающей 16 раз в секунду, то возникает состояние сознания, называемое тоном; если же быстрота вибрации уменьшается, то каждый удар воспринимается как отдельный шум. Следовательно, различные ощущения, известные как звуки, построены из общей единицы: нервного толчка, который должен иметь очень малую интенсивность. Вероятно, что все несходства между нашими чувствованиями вытекают из несходства в способах интеграции этой конечной единицы.

§ 61 Зная, что все формы Материи, по-видимому, столь несходные по своей природе, могут быть образованы несходным расположением сходных единиц, мы легче поймем возможность того, что многочисленные формы Духа, известные как различные чувствования, могут быть составлены из более простых единиц чувствования и даже из единиц, по существу однородных.

§ 62. Однако предшествовавшее рассуждение не приблизило нас к разрешению конечного вопроса. Ибо, если бы мы могли доказать, что Дух состоит из однородных единиц чувствования, и если бы также мы могли разложить Материю на ее конечные единицы, то все-таки в обоих случаях эти конечные единицы должны остаться абсолютно неизвестными. Ибо у нас останется только простейшая форма, как термин, из которого нужно построить мысль; а мысль не может быть построена из одного только термина.

§ 63. Здесь мы встречаем препятствие, на которое постоянно нужно указывать. Выражение «Субстанция Духа», если мы будем употреблять его в каком-либо другом смысле, кроме как X нашего уравнения, неизбежно вовлечет нас в ошибки; ибо мы не можем думать о субстанции иначе как в терминах, предполагающих материальные свойства. Единственный наш путь — это постоянно признавать наши символы как только символы и мириться с той их двойственностью, которая необходима вследствие нашего собственного устройства. Ни та условная форма, под которой Сущее представляется в Субъекте, ни та условная форма, под которой Сущее представляется в Объекте, не может быть безусловным Бытием (Сущим), общим для обоих видов условного.