93. Материя и субстанция: что общего у этих двух понятий и чем они различаются?

Слово «субстанция» (substantia) латинского происхождения и переводится как «сущность, существо, суть*.

Широкое применение наишо понятие субстанции в философии Нового времені* Лекарт, Гассенди. Спиноза, Локк предприняли попытки, направленные на уточнение и изменение его содержания. В первую очередь это касалось аристотелевско-схо ластического представления о множественности субстанций (сущностей) Декарт, понимая под субстанцией то, что не нуж дается для своего существования ни в чем, кроме самой себя свел их число к трем несотворенной мыслящей (Бог), сотворенной мыслящей и сотворенной протяженной (телесной).

?І6 Мышление и пport ценность соответственно являются атрибутами второй и третьей субстанций Число атрибутов также было сведено им к двум главным, oi которых зависят все остальные ее свойства Весь (сотворенный) мир, таким образоу расп шея у Декарта н і две субстанци итьно (существенно) различные половины. Спиноза, стремясь преодолеть декартовский дуализм телесного и духовного, приходит к заключению о наличии лишь одной субстанции Бога Мыслимая таким образом субстанция имеет бесчисленное множество атрибутов, выражающих бесконечную божественен) сущности.

Формирование понятия материи шло в основном пара т- лельно процессу развития понятия субстанции («парад тедь- ноегь» здесь не следует понимать строго геометрически), временами сближаясь и даже совпадая с ним Если сравнивать эти два понятия формально логически то можно сказать, что их объемы частично пересекаются Го ест ь в некотором смысле они совпадают а в некотором нет. I (апример верным будет утверждение, что магерич есть те іесная суб( гаїшия О діако если подойти к этому вопросу исторически, то ответ будет т Ї- ким: для некоторых философов м ітерия и субстанция — С 1НО и то же, для других нет. Отождествление материи и субстанции присуще прежде всего материализму, для него материя — сущность природы, причина самое себя и источник бытия всех вещей. Но ни Аристотель, ни неоплаточики меж іу материей и субстанцией знака равенств і никогда бы ге посталили, так как различа ти их и по смыслу (периле — сущность и самостоятельное бытие, второе нет), и по терминам (пер вое — «гюле». второе — «гипостасис»), И есть третья группа философов, которые увидели бы в сближении рассматриваемых понятий определенный смысл. Гаковой могла бы быть позиция Лекарта и Спинозы Декарт мот бы увидеть, что матс- рия — всего лишь другое название для его протяженной субстанции, что и сделали некоторые его интерпретаторы Л Спиноза мог бы согласиться, что его Бог-субстанция, взятая в аспекте агрибута протяженности, открывает перспективу натуралистического се понимания в качестве материи, стоит только вынести «за скобки» Бога,— что и осуществили некоторые интерпретаторы философии голландского мыслителя.